《爱弥儿》与《理想国》中的女子教育观.docxVIP

《爱弥儿》与《理想国》中的女子教育观 卢永志自然主义思想的出现在人类文化史上发挥着崇高的作用。卢梭曾说过:“很早以来就有人在大声反对这种旧有的教育方法了, 可是从来没有人准备提出一套更好的来。”卢梭的意义正在于“不只是竭力揭穿旧教育的失败, 而且积极提出成套的而不是零星片段的建设新教育的方案”。而且这新方案是如此的杰出, 以致于《爱弥儿》被认为是“新教育宪章”的巨著, 是“柏拉图《理想国》以后的最有价值的教育瑰宝”, 甚至于有学者认为“如今所有的教育原理都被这本书在二百年前提出了”, 并声称“只要柏拉图的《理想国》与卢梭的《爱弥儿》尚存在世, 纵令其他教育著述被毁, 教育园地也是馥郁芬芳的。”卢梭通过对爱弥儿的未婚妻苏菲的教育, 说明了他的女子教育观点。他认为, 女子应该服从父母和丈夫的权威, 而且是为了丈夫的安乐和使家庭生活舒适才受教育的。卢梭断言, 在“自然状态”下, 女子就是依赖于人的, 因此, 应该培养她们节制、顺从的品德, 使她们自幼即习惯于约束;同时, 也无需发展她们的智力, 或指导她们进行学习。其结果是, 苏菲知识有限、独立的判断能力弱, 却能处处顺从他人的意志。卢梭这种与其自然教育基本精神完全相反的女子教育观点, 典型地反映了他在妇女地位与作用问题上的资产阶级观点, 及受到封建主义思想的影响。 一、 树立女性地位,重视女子教育 有“现代教育之父”之称的夸美纽斯在其巨著《大教学论》中第一个提出普及教育的主张, 在书中第九章《一切男女青年都应该进学校》中开宗明义地指出:“不仅有钱有势的人的子女应该进学校, 而且一切城镇乡村的男女儿童, 不分贵贱, 同样都应该进学校。”针对当时社会上鄙视女性, 漠视女子教育的现象, 他提出了自己对女性的看法。“女性完全不能追求知识, 也是没有任何充分理由的。她们也是按照上帝的形象造成的, 在上帝的仁慈与未来的世界里面, 她们也是有份的。她们具有同等敏锐的悟性和求知的能力, 她们能够取得最高的地位, 因为她们常被上帝亲自叫去统治国家, 对国王与君主提过有益的建议, 研究过医药与别种有益于人类的事情, 甚至还做过预言, 痛责过牧师与主教。然则我们为什么让她们学了字母之后, 又不许她们读书呢?难道我们畏惧她们的愚蠢吗?我们愈是运用她们思想, 则心理空虚所产生的愚蠢便愈难获得立足之地。”由此可见, 夸美纽斯对女子与男子平等地位的认识相对比较客观, 他十分重视女子教育, 虽然在论述中含有一定的宗教思想成分, 但其对女子教育的关注在那个时代却是难能可贵的。卢梭认为“所有一切男女两性同样具有的能力, 并不是双方具有的程度都是相等的;但从总的方面说来, 他们和她们的能力是互相补充的。妇女以妇女的身份做事, 效果就比较好, 如果以男人的身份去做, 效果就比较差”。在这里我们是否可以理解卢梭认同女性与男性在学习能力或精神上是处于对等地位, 而男女之间的差异只在乎实现的程度有所不同呢?二者的结合应当是和谐的, 是互为补充的关系而不是卢梭其后所说的“他们和她们互相依赖的程度是不相等的:男子是由于他们的欲望而依赖女人的, 而女人则不仅由于她们的欲望, 而且还由于她们的需要而依赖于男人;男人没有女人也能够生存, 而女人没有男人便不能够生存”。卢梭之所以对女性有如此矛盾的认识, 一方面要归结于他所代表的资产阶级要求自由平等、个性解放的思想, 另一方面要归因于他未能摆脱传统女性观对女性的偏见, 他忽视女性的主体性, 忽视在社会价值网上, 受过良好教育的女性也应和男性一样占有一席之地, 女性应有独立的人格, 应该懂得自立自强, 而不能把自己的幸福完全寄托在对男性的依赖上。这相比夸美纽斯的女性观来说不能不说是一种思想上的倒退。 二、 卢布妇女教育理念 卢梭对女性认识在很大程度上影响了他的女子教育观。“妇女们所受的种种教育和男人都是有关系的”。因此, 女人应当为了男人而受教育。 1. 女子体育教育 秉承对男子的教育原则, 卢梭十分重视对女子的体育教育。他说:“既然是身体先于精神而生, 则我们应首先培养身体, 这个次序对男人和女人来说都是一样的。”“女子不应当像男子那样强壮, 但是也要强壮地与他们相配合, 才能生育像他们那样健康的孩子。”斯巴达的女子受到几乎与男子相同的体育教育, 培养她们成为勇敢而坚强的母亲, 目的就在于将来能够生育出一些能够忍受战争艰苦的儿子来, 对女子的教育是为了种族和国家未来。不论多么伟大的人, 最初的教育者都是母亲, 摇动摇篮的手, 是可以改变世界的手。女性接受体育教育, 拥有良好的身体素质在卢梭看来是为了将来生育儿女操持家务做必要的准备。 2. 第二,科学的科学是启蒙运动所追求的理性精神 卢梭曾断言:“抽象地和纯理论地探求真理, 探求原理和科学的定理, 要求探求的人能够把他的概念做综合的归纳,