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从《地下铁道》看极权社会下的美国黑人 2016年8月，科尔森韦勒的《地下铁道》出版，并迅速普及于欧洲和美国。它被翻译成多个语言。2016年，他获得了美国图书馆小说奖和亚洲科学奖一等奖，2017年，他获得了美国普利斯特小说奖，同年获得了英国曼布克奖。小说并未从传统黑人小说“殖民身份”建构出发,而是运用一种“妄想式”架构,给广大读者展现出一段快跑“美国历史”的穿越幻想,展现出科拉追求生命自由、打破自身宿命的勇气,用一种逃离与反抗来自愈内心创伤,迎接生命成长之魅。 1 1.1 临床表现为奴隶所虐 怀特黑德在小说中追忆了女主角科拉外祖母阿加莉悲惨的一生,用一种电影快镜式手法呈现了美国黑奴的囚笼处境。阿加莉在西非村落被抓捕,送上黑奴船,甚至连死的权利都没有。到达美国之后,种植园恶劣的条件与不断的奴役买卖让她失去了自己的历任丈夫与全部子女。在奴役制度下,阿加莉一生无法逃脱颠沛流离的命运,最终死在那片铺满黑奴鲜血的棉花田。怀特黑德描写种植园中的科拉,并没有用浓墨重彩去正面展现黑奴被虐场景,而是用冷静文笔写下读者无法忍受的黑奴悲惨遭际。一群女黑奴如同牛羊一样被圈养起来,根据奴隶主实际需要进行繁殖,用所谓战略节育来控制黑人的数量,从而消灭那些低劣的基因。科拉承受着在棉花地里的繁重劳动,时常要遭受恶毒的鞭刑和轮奸,奴隶主在血腥的棉花地里释放着最为原始与野蛮的欲望 1.2 2 2.1 法律上的压迫 《地下铁道》故事中,科拉要守护外婆与母亲留下的遗产,被阿娃与工头摩西达成交易将她赶到伶仃屋。同时年轻黑奴布莱克看中科拉的小木屋与菜地,发生狗屋事件,充分反映出在美国种族时代的强权暴政,不仅仅是蓄奴主的强权,还有同族的互相欺压。《地下铁道》中佐治亚与北卡罗纳都实行的是“残酷生命掠夺政治”:一方面奴隶主通过极端的压迫剥夺奴隶人身自由,将他们作为私人财产占为己有;另一方面蓄奴州政府通过煽动性言论发动平庸群众不断摧毁黑人力量,用一种规范化原则对黑奴进行“生命管理”。在佐治亚棉花田与种植园中,黑奴的死亡就像捏死一只蚂蚁般寻常。通过科拉视角呈现给读者一个人间炼狱:“一个男黑奴被打死吊在树上,任凭乌鸦与秃鹰啃食,女黑奴被鞭笞露出森森白骨,无论是她死或者生都通通被架在柴火堆上灼烧。为了防止黑奴逃跑,给他们脚镣与手链,更严重砍断双手与双脚。” 2.2 自我拯救之路 创伤在弗洛依德精神分析学说中是一个重要概念,指成人在儿童期的生活经历对其以后的成长与生活产生举足轻重的作用,当个体所受到的刺激超过自身控制力时就形成一种创伤感。科拉的精神创伤开始于十岁时母亲梅布尔不告而别,接下来是佐治亚州棉花种植园被限制自由与狗屋事件,以及在逃离期间遭遇各种不公平待遇。尽管科拉在19世纪残酷奴隶制度压迫下经历种种伤痛,身心饱受摧残,但她没有就此消沉,而是踏上了一条自我拯救之路。黑奴泽西与科拉一起逃跑时,在他眼里科拉是力量与自信、优雅的化身,当看见黑人小奴仆遭受鞭笞,其他黑奴冷眼旁观,“只有科拉勇敢地站出来,用自己孱弱的身体做了小黑奴肉盾,承受来自主人的重击”,泽西相信科拉不但不会成为他逃亡过程中的累赘,还能成为最好的伙伴 怀特黑德的《地下铁道》打破了白人至上文学作品中黑人女性愚钝的刻板印象。科拉这位黑人新女性具有正能量且乐观积极,面对命运的磨难与创伤,她丝毫不乱,积极应对一切。 当科拉逃亡到北部并且在“自然奇观博物馆”谋求到一份工作,她不满博物馆展演的白人发迹史,要求表现从“种植园”到“运奴船”再到“非洲大陆”,只有这样展演才能让科拉产生一丝慰藉:“非洲腹地是所有黑人的生存之根,她为自己是黑人无比骄傲。” 3 3.1 将黑人作为法律之人的身份 《地下铁道》将科拉对生命自由的追求浓缩在她的逃亡过程中,同时每遇一州怀特黑德就给她建构一个真实而奇幻的空间。这种虚拟物理空间无疑与福柯的幻觉异邦理论相契合。异托邦是在当前社会机制真实存在的局部化空间场所,用边缘视角去窥探当前整个社会全局,深挖隐藏的隐蔽权力关系与文化理念 科拉搭乘地下铁道从佐治亚到南卡罗来纳时,她重获新生并在这里获得一份待遇不错的工作,在安德森家中做保姆。虽然南卡罗来纳也是蓄奴州,却比佐治亚环境宽松很多。科拉下班之后,可以去商店观赏琳琅满目的商品,可以用工资买一条蓝色裙子,有休息日,甚至拥有属于自己的独立软床。这是她以前在佐治亚不敢妄想的。怀特黑德用大量对比手法,从科拉视角将南卡罗来纳塑造成黑人作为自由人的生活模式并能接受教育、参加聚会,这与佐治亚奴隶制种植园模式形成巨大反差,无疑是怀特黑德给她打造的幻觉 科拉逃到北卡罗来纳后,白人马丁·维尔斯让“她躲在屋顶上狭小密室里,这里从地板向上逐渐变窄,高不足一米, 长也仅有四米五”,“墙上仅有的小孔是光和空气的唯一来源”。此地对于黑人极端排斥,甚至维护黑人的白人也会遭受杀害。北卡罗来