12《祝福》课件-2022-2023学年统编版高中语文必修下册.pptx

;;三从;四德;三纲;五常;情节概括与分析;情节 内容;情境任务;活动一：品读经典，确定色调;活动二：解读文本，勾画图案;“拉出轿来，两个男人和她的小叔子使劲地擒住她也还拜不成天地。他们一不小心，一松手，阿呀，阿弥陀佛，她就一头撞在香案角上，头上碰了一个大窟窿，鲜血直流，用了两把香灰，包上两块红布还止不住血呢。”;补充：视觉与艺术 　　画面中追求和谐，和谐中凸显激烈的矛盾冲突，更容易引人注意。;探究一：; 唯我认为鲁迅写的最成功的的一种死亡，是祥林嫂的死亡。 ----孙绍振;探究二:;活动三：书写文案，绘制海报;漫 山前 渡头畔 清风拂面 祖孙尽笑颜 端午龙舟竞帆 误会结月老牵线 流绪微梦悄生心间 端午会暗夜别难再见 心隙入水顿觉潮生温澜 歌声起情意通芳心乱 信手拾叶三笑姻缘 命运捉弄天不怜 一别海角天边 破镜难重圆 渡口相盼 望君还 苦恋 念;神仙与地狱的世界： 虚幻与现实一体;神仙;地狱;　　《祝福》里神仙地狱的世界虽然没有相对独立的故事，却始终贯穿小说，虚幻也是现实，小说里人的生活经历，有一半左右都是与祭神祭祖以及探讨魂灵的存在、捐门槛为自己赎罪等情节关联。　　鲁迅曾经将中国的历史分为两种时代 ：“一，想做奴隶而不得的时代 ；二，暂时做稳了奴隶的时代”，且说“但实际上，中国人向来就没有争到过‘人’的价格，至多不过是奴隶”。 当祥林嫂获得了参与祝福的权力的时候，也不过是“暂时做稳了奴隶的时代”，而后来被剥夺了参与祝福的权利的时候，竟然为此郁郁寡欢，沉闷不乐，这恐怕就是鲁迅所说的“想做奴隶而不得的时代”了。;鲁镇与山里的世界 ： “文明”与野蛮等同;　　山里：野蛮的世界 　　最初绑架祥林嫂的时候，两个山里的男人，“抱”“拖”“堵”“绑”；再嫁贺家墺的时候， “捆、塞、抬、捺”这是常态，轮到对待祥林嫂，还要两个男人和她的小叔子使劲地擒住她。 　　当祥林嫂“一头撞在香案角上，头上碰了一个大窟窿，鲜血直流”的时候，不是消炎杀菌止血，而是“用了两把香灰”，抛开民间偏方、习俗用法不谈，单这“???把”，给人的感觉绝不是细心呵护、小心敷贴，而是胡乱一抹。贺老六和阿毛先后死去后，“大伯来收屋，又赶她”。;; “文明”还是野蛮， 最终促使祥林嫂的死亡？;　　“祥林嫂，你放着罢！我来摆。”四婶慌忙的说。 　　她讪讪的缩了手，又去取烛台。 　　“祥林嫂，你放着罢！我来拿。”四婶又慌忙的说。 　　她转了几个圆圈，终于没有事情做，只得疑惑的走开。 　　“你放着罢，祥林嫂！”四婶慌忙大声说。 　　她像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑，也不再去取烛台，只是失神的站着。 　　思考：比较一下，“祥林嫂，你放着罢！”和“你放着罢，祥林嫂！”在表达上有什么不同？;　　“祥林嫂，你又来了。”柳妈不耐烦的看着她的脸。 　　“我问你：你额角上的伤疤，不就是那时撞坏的么？” 　　柳妈诡秘的说，“再一强 ，或者索性撞一个死，就好了。现在呢，你和你的第二个男人过活不到两年，倒落了一件大罪名。你想，你将来到阴司去，那两个死鬼的男人还要争，你给了谁好呢？阎罗大王只好把你锯开来，分给他们。我想，这真是……。”;山里的悲剧：祥林嫂失去了做女儿（只能给别人做童养媳）、妻子（死了两任丈夫）、母亲（孩子被狼叼走）三重女人的重要身份，成为了一个“光身”，只能出卖自己的体力和身体。 鲁镇的悲剧：如果说捐门槛是受到封建社会思想的奴役，但其实对她来说也是一种抗争。她不惜一切代价争取鲁镇的接纳，而结果却是“连奴隶都做不得”。;“文明”助推死亡;书房与厨房的世界 ： 道场和法场合一;　　书房：陈旧腐朽的道学氛围 　　壁上挂着的朱拓 的大“壽”字，陈抟老祖写的；一边的对联已经脱落，松松的卷了放在长桌上，一边的还在，道是“事理通达心气和平 ”。···只见一堆似乎未必完全的《康熙字典》，一部《近思录集注》 和一部《四书衬》。;　　厨房：血淋淋的法场 　　四婶焦急地大喊“祥林嫂，你放着罢”。于是祥林嫂便被剥夺了分配酒杯和筷子、摆烛台等活动的权利，只能“一整天坐在灶下烧火”。　　柳妈貌似关心的恐吓——“阎罗大王只好把你锯开来，分给他们”，以及捐门槛的主意。这是压倒祥林嫂的最后的一棵稻草。如果没有“捐门槛”的建议，也不会有后来无法自我救赎的震惊与绝望。;　　如果说四叔家的书房是一个虚伪的封建礼教、封建道德、封建思想的道场，那么四叔家的厨房则是血淋淋的法场，祥林嫂到厨房来打工，力图用自己的力气换来一生的幸福，哪曾想在这里被抓走，在这里被嘲笑，从这里被撵走，在这里失去了生活的一切希望。四叔家的厨房里见证着祥林嫂的被侮辱和被毁灭。我们在四叔的书房里就会料到厨房的结局，我们在厨房里依稀闻到了书房的味道。;　　荒谬也是真实——“突发事件”