孟子语录及翻译.docx

精品文档 精品文档 PAGE PAGE 1 / 6 孟子经典语录及翻译 译文：孟子说：“尊奉自家的长辈，推广开去也尊奉人 家的长辈，爱抚自家的儿童，推广开去也爱抚人家的儿童。” 2、原文：孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民 之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者， 未之有也。” 译文：孟子说：“以人民的快乐为自己的快乐的人，人 民也会以他的快乐为他们的快乐；以人民的忧愁为自己的忧愁的人，人民也会以他的忧愁为他们的忧愁。乐与天下人民同乐，忧与天下人民同忧，这样还不能使天下归心的事，是决不会有的。” 3、原文：孟子曰：“老而无妻曰鳏（guān），老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤：此四者，天下之穷民 而无告者。” 译文：孟子说：“年老独身或是死去妻室的男人叫鳏夫， 年老死了丈夫的妇女叫寡妇，年迈膝下没儿没女的人叫孤 老，年龄小便失去父亲的孩子叫孤儿。这四种人，是世间最无依无靠的穷苦人民。” 4、原文：孟子曰：“天作孽，犹可违；自作孽，不可 活。” 译文：孟子说：“天降祸害，还可以逃得掉；自己造成 的祸害，简直逃也没法逃脱。” 5、原文：孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之 士皆悦，而愿立于其朝矣。” 译文：孟子说：“尊重贤士，使用能者，让才德出众的 人各在其位，那么天下的士子们，都会感到衷心喜悦而愿意到那个朝廷里来做官了。” 6、原文：孟子曰：“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心；非人也；无是非之心，非人也。 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之习，礼 之端也；是非之心，智之端也。” 译文：孟子说：“任何一个人，要是没有同情别人的心， 就称不上是人；没有羞耻的心，也算不了人；没有礼让的心， 算不了人；没有是非之心，也算不了人。同情人的心，是仁的开端；羞耻的心，是义的开端；礼让的心，是礼的开端； 是非的心，是智的开端。” 7 、原文：孟子曰：“天时不好如地利，地利不如人和。”“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之； 多助之至，天下顺之。” 译文：孟子说：“得天时不如得地利好，得地利又不及 得人和好。”“得到正义的人帮助他的人就会多，失掉正义的人帮助他的人就会少。寡助到了极点时，连自己的亲人朋友都会背叛他；多助到了极点时，普天下的人都愿意顺从 他。” 8、原文：孟子曰：“或劳心，或劳力。劳心者治人， 劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义 也。” 译文：孟子说：“有的人动脑筋，有的人卖力气，动脑 筋的人统治别人，卖力气的人受别人统治；受人统治的人得养活别人，统治人的人受别人供养，这是天下通行的法则。” 9、原文：孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武 不能屈：此之谓大丈夫。” 译文：孟子说：“厚禄高-官不能扰乱我的心，家贫位卑不能改变我的行，威力相逼不能改变我的志向，这样的人 才称得上是大丈夫。” 10、原文：孟子曰：“天下之本在国，国之本在家，家 之本在身。” 译文：孟子说：“可见天下的根本在国，国的根本在家， 家的根本则在于各个人本身。” 11、原文：孟子曰：“是故诚者，天之道也；思诚者， 人之道也。至诚而不动者未之有也；不诚，未有能动者 也。” 译文：孟子说：“所以诚心善性是天所赋予人的优良本 性；考虑保持和发扬这种诚心善性是人为努力。一个人做到 了至诚无伪而人们却不被感动，是绝对没有的事；缺乏诚心 的人是不能感动别人的。” 12、原文：孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子瞭焉；胸中不正，则眸子眊（mèi） 焉。听其言也，观其眸人，人焉叟(sōu)哉？” 译文：孟子说：“观察人的方法，没有比观察人的眼睛 更好了。眼睛不能掩盖人们内心的丑恶。一个人心中正直， 眼睛就显得清明；心中不正直，眼睛看上去就不免昏花。听一个人的话，观察他的眼神，这个人内心的好坏又是怎么能隐藏得了呢？” 13、原文：孟子曰：“人之患在好为人师。” 译文：孟子说：“人们的毛病，在于（缺乏自知之明） 遇事喜欢充当人家的老师。” 14、原文：孟子曰：“不孝有三，无后为大。” 译文：孟子说：“对父母不孝的事有三件，其中又以没 有子孙后代为最大。 15、原文：孟子曰：“人有不为也，而后可以有为。” 译文：孟子说：“人只有对某些事舍弃不干，然后才可 以有所作为。” 16、原文：孟子曰：“养生者不足以当大事，惟送死可 以当大事。” 译文：孟子说：“生前奉养父母不能算作是大事，只有 死后给他们办好丧事才称得上是大事。” 17、原文：孟子曰：“君子深造之以道，欲其自得之也。 自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左 右逢其原。故君子欲其自得之也。” 译文：孟子说：“君子沿着正确的路子对学问进行高深 的造诣，目的就是要使自己自觉地得到学问。自己自觉地求 得的学问，