《学记》与《雄辩术原理》教学思想比较.docxVIP

《学记》与《雄辩术原理》教学思想比较 “学记”是孔子学派教育经验和理论的概括。它的完成日期是武士国时期（公元前403年至公元前221年）。《雄辩术原理》（De InstitutioneOratoria）是古代希腊、古代罗马教学思想和教学实践的总结，其作者是古代罗马教育家马库斯·法比尤斯·昆体良（公元35年～公元110年），他系统地总结了罗马的教学成就和自己从教二十余年的教学经验，完成了巨著《雄辩术原理》。两者所述的内容涉及教育教学的作用和目的、教学过程、教学内容、教学原则、教学方法、教学组织形式、教学评价和教学艺术，其教学思想博大精深，体系相对完备。据考证，《学记》和《雄辩术原理》分别是古代中国和古代西方第一部系统的教学论著，是教学论之“源”，其可比性是显而易见的。本文仅从教学组织形式、教学评价和教学艺术三个角度对二者教学思想进行异同比较和探讨。 一、 教学组织形式 无论是在古代的东方，还是在古代的西方，由于统治阶级内部存在着严格的等级制，有受教育权利和受教育机会者，始终是少数人。由于受教育的人数少，且年龄层次和知识水平相差悬殊，教师只能根据不同学生的水平分别施教，个别教学就成为古代学校的主要教学组织形式。 1.《学记》的教学组织形式观：个别教学。先秦以前，我国各个学校一直采用个别教学的组织形式。在我国的教育史上，孔子首开个别教学之风。他办学的规模较大，先后有贤人七十二个，弟子三千人。而且学生成分各异，年龄、知识水平各不相同，也没有明确的学习年限，而且来去自由。孔子根据学生实际水平和个性特点，实施个别化教学。孟子、荀子等儒家大师在开办的私学中均采用个别教学的组织形式，《学记》的作者沿袭儒家大师们的传统，也主张采用学习年限、教学时间不定，教学不分年级的个别教学。 2.《雄辩术原理》的教学组织形式观：班级教学的设想。古代西方的教学，大都采用个别教学的形式。在教学论思想发展史上，最早提出班级教学设想的是昆体良。他指出，“即使个别教育是必须的，个别教育也可以一个接一个地给予许多学生。还有许多重要的学科必须由一个教师同时对很多学生进行教学”。昆体良的老师实行过的班级教学制，当然只能是原始粗率的班级教学制，他赞成这种制度并论证了它的优越性。他主张把学生分成班级，在同一时间，由教师对全班级而不是对个别学生进行教学。这种教学组织形式的优点在于：教师一次可以教许多学生，可以节省时间和精力；学生也可以在与其他同学的共同学习和交往中，从教师对别人的批评和表扬中受到警示和鼓励，通过公共活动和交往给人以锻炼等。这些优点都不是个别教学所能比拟的。但是，在西欧中世纪的漫长历史中，分班教学被废弃了，直到宗教改革时期，才由耶稣会和路德派的本教派的学校重新加以采用，直到19世纪下半期，这种教学制度才在学校中被普遍采用。 3. 异同比较。从上面的论述中，可以明显看出，《学记》和《雄辩术原理》关于教学组织形式的主导思想存在着很大的差异：一个主张个别教学，另一个则主张班级教学。但是两者有关教学组织形式的主张也有诸多相似之处：《学记》提出的“时教必有正业，退息必有居学”的课内与课外相结合的教学组织形式，《雄辩术原理》提出的各科交替教学和“学习与休息相间”等教学组织形式，其实质内涵都是为了实现学习生活的劳逸结合与有张有弛。二者都肯定了“操缦”、“杂服”和“游戏”之类的课外活动的价值，它们都可以成为辅助正课的“一种教育手段”。正如昆体良所言，在游戏中，学生的道德品质会毫无保留地照本来面目表现出来，教师可给予及时的教育，游戏不仅有德育的意义，还有智育的价值。如像比赛时轮流提出各种各样问题的游戏，就有助于发展敏锐的智力。 二、 《雄辩术原理》的教学评价观 教学评价具有非常明显的导向功能，如何评价教师的教和学生的学，仍是现代教育教学中的一个热门话题。那么，我们就看教学论的“源头”是如何对待这个问题的。 1.《学记》的教学评价观侧重于学业评价。《学记》记载：“未卜谛，不视学，游其志也。”其意为天子或主管教育的官员不到春祭过后不来视察学校，目的是让学生从容地考虑自己的学习计划和志趣。这种考虑周全、较为严格的学校管理制度为严格学业评价标准的制定和制造提供了坚实的基础。第一，学业评价的阶段和顺序。“比年入学，中年考校”，到了入学的年龄要进入到学校学习，每隔一年进行一次学校中的考试。学生的学业评价总体分为两大阶段，七年谓之“小成”，九年谓之“大成”，这在一定程度上避免学业阶段的模糊不清。第二，学业考查的内容。“一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友”，“九年知类通达，强立而不反”，它不仅规定了每次考试的重点，而且既考学生“离经”、“敬业”、“博习”、“知类通达”等掌握知识的情况和分析问题的能力，也考学生“辨志”、“乐群”、“亲师”、“取友”、“强立而不反”等志向、