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从儒家修身、儒家治国、平天下看玉米的文化传统 《美国少数民族的代表》黄岩雪的自传体小说《华娘阿五》是一部著名的文学作品。当时的泰晤士报文学副刊认为这部作品是一篇“有强烈吸引力的记叙文，不仅因为每一页充满勇气和幽默，而且因为它揭示了一个典型的华人家庭成员如何适应美国环境、融入美国的社会生活却不失他们引以为豪的文化传统的精髓”。 1 《华女阿五》与美国文化 作为第二代华裔的黄玉雪出生在美国旧金山的中国城。她并没有拘禁在唐人街的华人圈子里，而是打破了华人传统的生活方式，勇敢进军美国的主流社会，独自努力完成了自己梦寐以求的学业，获得了生存的基本技能，并在此基础上发挥自己的特长取得创业的成功，演绎了“模范少数族裔”的神话。 《华女阿五》（Fifth Chinese Daughter,1950）是黄玉雪用第三人称撰写的自传体小说。本书主要描述了作者23岁之前的生活。她出生在华裔家庭，深受中国传统价值观的影响。然而她又在美国人的学校接受教育，接受完全不同的美国文化。成长在两种不同文化的夹缝里，黄玉雪敏感地发现了中美文化的诸多不同。由于美国文化的衬托，更显得中国传统价值观的特色。 2 儒家家世是“儒学”的宗旨 中国传统价值观是个综合的复杂的概念，是中国五千年历史沉淀的思想精髓。随着时代的变迁，其内涵也不断变化。 总的来说，中国传统价值观来源于中国传统文化中的“儒释道”三家的思想。中国历朝历代统治者尊为“国学”的儒家学说倡导“仁、义、礼、智、信”，孔子提倡的是人与人的和谐以及人与社会的和谐。他提出“修身、齐家、治国、平天下，”君主要“以德治国”。儒家还提倡以父权为主的封建家长制度。女人要“三从四德”，男尊女卑。从印度传入中国的佛教与中国的道家学说都比较注重人的修身养性，强调宁静和谐。它教育人们平等待人，慈悲为怀，常思己过，率真包容。反对用武力和强力压迫征服别人。正所谓“有容德乃大，有忍事乃济。”“力能折人于一时，德可服人于一世。” 总之，中国传统价值观总是把谋求人与自然、人与社会的和谐统一作为人生的理想，反对人的独立意识和锐意进取，培养人的群体意识，顺从诚敬意识等。 3 自然传承的中国传统文化 出生在一个华人的家庭，黄玉雪耳濡目染的是家庭自然传承的中国传统文化。尤其是来自她的长辈。本章主要从道德至上、严格的家庭等级制度和重男轻女三个方面来论述本问题。 3.1 “善良的”是创造 孔孟儒学的伦理道德最初是用来维系家庭和睦的一种手段，后来上升为自然社会的普遍法则。由于儒家学说对中华民族的深刻影响，几乎每个中国人都深深地打上了这种思想的烙印。他所寻觅的是一种中庸的、调和的途径，使之与中国传统伦理道德观念一致。也就是说，美的东西总是与善良连接为一体；只有善良的，才是美好的。 在旧金山的黄家，最能体现中国传统观念的人就是黄玉雪的父亲。父亲教育孩子们要诚实。当他发现玉雪从小货郎的包里偷来一个小东西，立即鞭打，并让玉雪尊在原地等小货郎把东西归还。父亲认真教育孩子要尊敬师长，告诉她在学校，老师相当于父母，要尊敬老师。父亲教育她女孩子不能动手打人，即使别人打了你，也不能还手。正如中国平民所谓“屈死不告状”。父亲教她勤俭节约，不能贪婪，要懂得先有耕耘，后有收获的道理。直率、勇敢、正义的父亲在左邻右舍有着中国式的和谐友好的人际关系，走在街道上总是问候同乡。母亲会接济像郭叔叔这样的穷人。 所以关于父亲和母亲的描写都体现了中国传统文化中道德至上的观念。一个人可以没有才能，但必须有道德。正所谓“君子自强不息，厚德载物”，甚至应该“以德报怨”。孔子在《论语》中强调“礼之用，和为贵”。追求有标准的和谐境界。黄家的一家之主，玉雪的父亲集中体现了中国传统的伦理道德。 3.2 “父之过”与“父母的教育观” 由于父亲心中具有中国传统伦理道德观念，他也就坚持了中国传统的家庭等级制度。“他尊崇儒家的正统观念，要求他的女儿绝对服从他的意旨，并对他不公平对待女儿的做法辩解。” 父亲教育她要成为举止孝顺的小女孩，不能和父亲发生争执。父亲命令孩子们叫“爸爸”，容不得别人发表意见。作为小辈的玉雪必须听从父母的话，不容申辩，只有外婆有权利制止玉雪的母亲打她。父亲笃信“子不教，父之过”，所以严格要求玉雪晚上早早回来，并向父母汇报她们的时间和行动。除了父母，黄家最有话语权的人就是哥哥。作为长子，父亲有事情总是只和他商量。哥哥参与父亲的生意，并有一定的决定权。相比之下，母亲的声音更加微弱。父亲和哥哥决定的事情，可以不与母亲商量，母亲也惯于保持沉默。在中国传统的家庭中，女人惯于保持沉默，因为男人才是家庭的决策者。玉雪认为,“尽管爸爸和妈妈生活在1938年的旧金山，但是他们事实上没有离开三十年前的中国世界。”当她在学校接受了美国的教育观念：孩子是独立的个体后，与父亲申辩，父亲怒不可遏说：“数千年来，中国人一直