《阿Q正传（节选）》课件-2022---2023学年统编版高中语文选择性必修下册.pptxVIP

文/鲁迅; 一天，从某报刊上看到了一则外国笑话： 说一个人在路上丢了钱会怎么表现。美国人会兴师动众地报警，英国人会满不在乎继续赶路，德国人会在原地仔细寻找再寻找，日本人会马上回家面壁思过而耿耿于怀。中国人呢？他（她）会说：谁捡着钱只能买药去。中国人的这种说法叫什么？ ;品味鲁迅幽默而含讥、委婉而多讽、人物富于个性化的语言特色。 分析小说主要人物阿Q的艺术形象。 认识作品所揭示的国民性弱点及阿Q形象的当代内涵。; 写 作 背 景 1911年的辛亥革命虽然推翻了封建帝制，使民主共和观念深入人心，但它没有完成反帝反封建的民主革命的任务，广大农民仍处于帝国主义和封建主义的双重剥削和压迫之下。 封建统治阶级一方面对帝国主义者奴颜婢膝，另一方面用封建礼教、迷信和愚民政策对百姓进行镇压剥削。他们丧权辱国，却自称“天朝”，用这种“精神胜利法”对人民进行麻醉教育，造成了人民不觉醒的麻醉状态。 《阿Q正传》正向我们展示了辛亥革命前后这样一个畸形的中国社会和一群畸形的中国人的真实面貌。 鲁迅创作《阿Q正传》的目的：“画出这样沉默的国民的魂灵”，意在“暴露国民的弱点，揭露中国的病态社会，以引起疗救者的注意”。;小说共九章，可分为五大部分： 第一部分（第一章《序》）：介绍阿Q的身世。 第二部分（第二章《优胜活动》、第三章《续优胜记略》）：描写阿Q性格的主要特征——精神胜利法。 第三部分（第四章《恋爱的悲剧》、第五章《生计问题》、第六章《从中兴到末路》）：描写阿Q在现实生活中的各种遭遇。 第四部分（第七章《革命》、第八章《不准革命》）：描写阿Q在未庄风传辛亥革命中的表现和遭遇。 第五部分（第九章《大团圆》）：阿Q被杀。 ; ⑴鲁迅在小说前言里解释，他应该叫阿Quei（罗马音，读“桂”）,但不知道他是不是中秋节出生，所以不能写桂花的桂;也不知道是否有哥哥叫阿富，所以也不能叫宝贵的贵，因此就用拼音的第一个字母Q来代替。 ⑵之所以用Q，因为Q像没有五官的圆圃的脸，但有一条辫子，代表了当年汉人的耻辱。一个空白的???，托一根辨子，体现出麻木的国民性，像被杀头也没表情的“吃瓜群众”的脸。;姓名;无名无姓，无家无根 没有家人，大龄未婚 没有固定收入、穿破夹袄，头有癞疮疤 ;统治阶级：;课文导图;课文导图;;《阿Q正传》中阿Q的“精神胜利法”本质上是一种自我欺骗的奴性心理,请根据小说内容,对其具体表现进行概括和举例。 [答案]盲目地自夸自尊:“我们先前——比你阔多了!”; 不敢反抗,自轻自贱:“我是虫豸——还不放么?” 对耻辱和失败的健忘和自慰:“儿子打老子了!” 对更弱者的欺凌和报复:“他扭住伊的面颊”。 [解析] [详解]本题考查考生识记文学名著的能力。解答此类题目,首先要审清题干要求,然后调动知识储备,来概括得出答案。本题中,《阿Q正传》中阿Q的“精神胜利法”本质上是一种自我欺骗的奴性心理,请根据小说内容,对其具体表现进行概括和举例。阿Q的精神胜利法的实质就是阿Q的心理防御机制。阿Q及未庄同时代人的思想中等级观念之强已深入骨髓,他们的本我中有一种强烈的权利欲望,一味地要凌驾于一切人的头上。在现实中,阿Q的这种欲望不但得不到满足反而牺牲自己满足了别人。为了平衡内心的冲突,阿Q寻找可行的方法,阿Q的“精神胜利法”本质上是一种自我欺骗的奴性心理。作品中有多处内容可以表现出他的这一特点。例如:盲目地自夸自尊:“我们先前——比你阔多了!”;不敢反抗,自轻自贱:“我是虫豸——还不放么?”对耻辱和失败的健忘和自慰:“儿子打老子了!”对更弱者的欺凌和报复:“他扭住伊的面颊”。这些地方都体现了他的阿Q精神。 ;1.①“先前阔”与人口角 “我们先前——比你阔多啦！你算是什么东西！” ②“真能做”有一个老头颂扬说：“阿Q真能做！”这时阿Q赤着膊，懒洋洋的瘦伶仃的正在他面前，别人也摸不着这话是真心还是讥笑，然而阿Q很喜欢。 ③“见识高”看不起未庄人： 全不在他眼睛里；“我的儿子会阔得多啦！” 没见过城里人煎鱼 鄙薄城里人：“条凳”“细葱丝”“这是错的”“可笑” 自尊又自负，妄自尊大，狭隘保守病态的自尊、自欺欺人（不辨夸讽，将讥笑当作褒奖来满足自己） ;2.“癞疮疤” 最恼人的是在他头皮上，颇有几处不知于何时的癞疮疤。这虽然也在他身上，而看阿Ｑ的意思，倒也似乎以为不足贵的，因为他讳说癞以及一切近于赖的音，后来推而广之，光也讳，亮也讳，再后来，连灯烛都讳了。一犯讳，不问有心与无心，阿Ｑ便全疤通红的发起怒来。 敏感,内心脆弱 3.①“阿Q站了一刻，心里想，‘我总算被儿子打了，现在的世界真不像样…… ’于是也心满意足的得胜的走了。”12 ②阿Q赌博，被抢，感到失败的痛苦了，但是他立刻自打