《镜花缘》中的跨国描写.docxVIP

《镜花缘》中的跨国描写 《镜花边缘》写于清朝中期。它主要以主人公唐敖等人的外部知识和经历为主要内容。你可以看到动物、植物、树木和土地。想象丰富，美丽可爱，具有强烈的神话色彩。这被认为是小说中最具艺术魅力的地方。小说是作者根据前人的记载,经丰富的想象、夸张的渲染而来,无一不奇,多源于神话和志怪小说,以《山海经》为主,辅以后来的各种小说、笔记和类书,展现了一个光怪陆离的海外世界。 较之草木鸟兽的单纯的异物描写,海外异国的描写几乎都寄予了一定的现实意义,都有作者对社会现象的讽刺或希冀,用比较极端的方式反映世态人情,折射现实社会,打造理想之邦。本文拟从对诸国的历史考察为切入点,与小说中的具体描写进行对比,由此初窥作者包蕴其中的理想与批判。 《山海经》是记录上古社会地理、历史、物产、神话的重要文献,保留了大量远古时期的史料。《镜花缘》中所写之国名,基本上都出于此,其后的相关记载也多以它为源头。《淮南子·地形训》更将“海外三十六国”列出方位:“凡海外三十六国:自西北至西南方,有修股民、天民、肃慎民、白民、沃民、女子民、丈夫民、奇股民、一臂民。自西南至东南方,结胸民、羽民、欢头国民、裸国民、三苗民、交股民、不死民、穿胸民、反舌民、豕喙民、凿齿民、三头民、修臂民。自东南至东北方,有大人国、君子国、黑齿民、玄股民、毛民、劳民。自东北至西北方,有跂踵民、句婴民、深目民、无肠民、柔利民、一目民、无继民。”1《博物志》现存的10卷中记录了小说中14国,其中“外国”篇13个,“异人”篇提到黑齿国,但未作具体说明,只说是“远夷之国”。汉代《神异经》和梁时的《述异记》也有异国的相关记载,但涉及不多。 唐代的《艺文类聚》和《酉阳杂俎》的记录更是少之又少,小说中的异国在《酉阳杂俎》卷4“境异”篇中仅有无晵国。宋代的《太平广记》和《太平御览》的记录较多,但都是采缉旧闻。《太平广记》的记载多出于《酉阳杂俎》和《博物志》,如卷480“无晵国”出《酉阳杂俎》,与《博物志》同;《太平御览》记录小说中的30个国家,除丈夫、穿胸,都引《山海经》记载,如卷790有:“山海经曰:君子国人衣冠带剑。”2 元代马端临《文献通考》涉及四个国家,分别是:鬼国、小人国、长人国和女儿国。后来,对《镜花缘》中提到的异国的流传和记载越来越少了,内容也不尽相同,清人张岱的《夜航船》有“外国部”,记载外国若干,大多数都确有其国,如朝鲜国、日本国、琉球国、爪哇国等,其中有“竫人,小人也。柳子厚诗:‘竫人长九寸。’海外有竫人国。”3 《山海经》以地理方位为脉络,记载疏略。而其注本颇多,较有名者如晋代郭璞、明代王崇庆、清代吴任臣、汪绂、毕沅、郝懿行等。吴任臣在郭璞《山海经注》的基础上对其进行了增补,又广引前代所注,如《淮南子》《太平广记》等,成《山海经广注》,“于名物训诂、山川道里皆有所订正,虽嗜奇爱博,引据稍繁……然掎摭宏富,多足为考证之资。”4郝懿行的《山海经笺疏》共18卷,附《图赞》1卷,得到袁珂先生的盛赞,称他“通才卓识,多所发明,后来居上,冠于诸家”。 《镜花缘》中出现国名43个,唐敖等人经历了32国。在未经历的1 1国中,青邱、三苗、丈夫3国只出现国名,并无国民特征及风俗的描写。国度描写中,有详有略,有一回之中遍游数国的,如第27回便写了结胸、长臂、翼民、豕喙、伯虑、巫咸六国,又如第38回轩辕国中所见各国只做了简略介绍,青邱、三苗、丈夫更是仅国名而已,也有数回只游一国,如女儿国描写用了近六回的篇幅;有形体异者,如毛民国、深目国,也有秉性异者,如君子国、女儿国;有根据传说中的点滴国民特征生发联想,叙其得名原因及国民生存状态的,如君子国、黑齿国,或由国名直接展开想象,进行虚构的,如无肠国、淑士国。③5 小说以《山海经》国名和简单语词记录为依托,经过主观情感的想象和创造,打造了数十个形貌各异、民风奇特的海外国家,试图化解主人公,抑或是作者心中理想与现实的冲突。 虽然国名的源头大都是《山海经》,但有的国家特征也取自后来的许多记载。大人国,小说中这样描写:其人较别处略长一二尺不等,行动时,下面有云托足,随其转动,离地约有半尺,一经立住,云即不动。6《山海经》有三处提到“大人国”,《海外东经》有“大人国在其北,为人大,坐而削船”7;《大荒东经》:“有波谷山者,有大人之国。有大人之市,名曰大人之堂。有一大人踆其上,张其两耳”8;《大荒北经》:“有人名曰大人。有大人之国,釐姓,黍食。”9而其“有云托足”则出自《博物志》外国:“大人国,其人孕三十六年,生白头,其儿则长大能乘云而不能走,蓋龙类,去会稽四万六千里。”10另外,何宁在《淮南子集释》中注曰:“‘大人’二字误倒,《道藏》本、景宋本作‘人大’。”11 其他如劳民国,其人“面如黑墨”出自《海外东经》:“劳民国……其为人黑。或曰教民。一曰在毛民北,为人面目