宋明格物尊身与尊道李贽美学思想渐进历程及其渊源多元化探秘兼论泰州学派审美哲学思想成因及其三次大跨越.docxVIP

宋明格物尊身与尊道李贽美学思想渐进历程及其渊源多元化探秘兼论泰州学派审美哲学思想成因及其三次大跨越 作为泰州学派文学思想的杰出继承人，李毅受到泰州学派创始人王根“自身论”的审美哲学思想的影响和影响。泰州学派的大众生活审美理论体系为李毅的“童读节”审美思想奠定了坚实的哲学基础。众所周知, 泰州学派文艺美学思想主旨可归结为“以身体为本, 以自然为美”, 属于平民主义和“自然人性论”的美学范畴。我们知道, 宋明美学思潮有三个嬗变渐进历程: 一是从程朱理学到陆王心学, 即实行从“理本论”到“心本论”的第一次过渡。自宋明以来, 程朱理学一直是历代封建统治阶级的精神支柱。明朝朱元璋钦定其为“国学”, “非朱子之传义弗敢道也”, “非朱子之家礼弗敢行也”, 全社会笼罩在“天理”氛围之中。宋明“理学”力倡“存天理, 灭人欲”, 把蔑视人的价值、压抑个性的文化痼疾推向了极端。理学的异化, 严重地扼杀了文人的思想, 禁锢了作家艺术家创作的自然情性。陆九渊和王阳明反对程朱“理学”而持“心学”。陆九渊哲学核心是“心即理”, 主张“心”中之“理”与“万物”之“理”的同一性。王阳明更直接地批评程朱理学的“人性二元论”, 提出“性即理即良知”的哲学主张, 认为“良知”作为“心体之同然”, 人皆有之, 主张“人性一元论”, 由此作出“满街都是圣人”的论断。 二是从陆王心学到王艮的新“格物尊身论”, 即实行由“心本论”到“身本论”的第二次跨越。作为泰州学派的创始人, 王艮从“格物”这一古老的哲学命题入手, 赋予其全新阐述, 形成了独具特色的“淮南格物论”, 认为“身与天下国家, 一物也”, “身也者, 天地万物之本也, 天地万物, 末也。”王艮强调个人是自然之体, 是物质社会乃至经济社会的基本元素, 人在天地万物之中起着主导作用。王艮的人本意识和人文关怀思想, 甩掉了“理本论”和“心本论”的哲学阴影, 为泰州学派平民主义思想奠定了理论基石。据此, 王艮提出“身”“道”同位论, 他指出, “尊身不尊道不谓之尊身, 尊道不尊身不谓之尊道”, “危其身于天地万物者, 谓之‘失本’。”王艮将“天理”重新解释为“天然自有”之欲望, 将“人欲”重新解释为理性的“安排”, 使宋明理学关于两者的位置发生了对换, 从根本上确立了自然欲望美学的合理性。聪明绝顶的王艮将自己新建的“人欲合理”的理性主义美学推向平民主义美学的视野, 为李贽所创立的崭新的美学思想体系——“自然人性论”的形成, 设置了肥沃的土地和浓郁生存环境。 三是从王艮的“尊身论”到李贽的“性情论”, 即实行平民主义美学向“自然人性论”美学的第三次成功大超越。王艮的“尊身论”强调人的“天性固有”即符合“天然之理”, 因而“天性”不但正当, 而且合理, 应加以肯定。王艮这一推论无疑为李贽将“性理”问题讨论引向“性情”、“自然”关于“人性”问题讨论开辟了通道, 也为李贽借用王艮哲学思辩、阐释并论证他所创立的“自然人性论”美学主张提供了极大的可能性, 更为泰州学派日后的“生活美学”思想启蒙的进一步深化和升华埋下了伏笔。聪颖绝佳的李贽恰恰正是从王门王学中汲取了理论营养, 从王门哲学逻辑里寻觅到了演泽推论转机的秘密, 从而紧紧抓取构建其“自然人性论”的美学大厦的契机。李贽将“做真人”、“写真文”、追求“自然美”的本能纳入到“天性”、“人性”的哲学范畴之中, 公开承认“人性”的合理性和正当性, 他巧妙地将“性”、“情”、“自然”与“理”集于一身, 融为一体, 将“性情自然”的“童心”、“人性”作为一种宇宙本体性的存在, 把“童心”提到与宋明理学在本体论意义上所说的“道”、“理”、“心”、“良知”的同等地位, 甚至将其看成宇宙本体“道”的最高体现。殊不知, 一旦承认“性”、“情”、“自然”和“理”的四位一体的“人性”客观本体性, 这就从根本上推翻了程朱“理学”, 改造了陆王“心学”, 进化了王艮平民主义“人欲”哲学, 完成了李贽“自然人性论”“生活美学”的逻辑推理的宏观框架构建。 如果说泰州学派的“平民生存哲学”思想是李贽“生活美学”思想的基石的话, 那么, 批判明代伪道学、动摇儒家“思无邪”说、否定“文道统一”观, 便是李贽审美追求的直接动因。明代道学家中, 虽不乏对传统儒学精研细究提出新见解的学者, 但更多的则是以宣讲“性命义理”、攫取名利的欺世盗名之辈。一帮伪道学者“高屐大履, 长袖阔带, 纲常之冠, 人伦之衣, 拾纸墨之一二, 窃唇吻之三四, 自谓真仲尼之徒焉。” (1) 他们以虚情伪态谈论四书中的仁义道德与伦理纲常规范, 使六经、《语》、《孟》变为“道学之口实, 假人之掩薮。”李贽作为一个叛逆文人、先锋思想家, 对孔子及其儒家美学的批判、亵渎, 可谓是振聋发聩的历史创举。在孔子被尊崇为“至圣先师”、以致神化的明代, 李贽