【高中语文】《乡土中国》练习+统编版必修上册.docxVIP

《乡土中国》练习 一、选择题 1．对《乡土中国》中“礼治秩序”一章的理解和分析，不正确的一项是（???） A．人们常认为乡土社会是“人治”的社会，这种观点并不符合实际，因为乡土社会是礼治社会。 B．相比较而言，礼治社会比法治社会更为优越，因为礼治社会是靠礼来维持秩序的。 C．礼治社会并不代表“文明”，某种程度上甚至可以说是“野蛮”的。 D．“礼”并不是靠一个外在的权力来推行，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺。 2．下列句子，不能体现乡土中国差序格局的一项是（???） A．一表三千里，一堂五百年，再远还是亲。 B．井水河水两相分，凡事讲理不讲亲。 C．老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 D．身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 3．下列对“乡土本色”章节内容的理解，不正确的一项是（???） A．在城市，人与人之间的关系往往十分疏远，近邻形同陌路；而在农村，人与人之间十分熟络，近邻堪比亲人，这体现了乡土社会是一个熟悉社会。 B．美国耶鲁大学的一群中国老人，因为在学校的一处荒地上遍种蔬菜，引起了美国媒体的关注，中国老人的行为体现了中国人对土地的敬重与依恋。 C．中国农民聚村而居是出于聚亲连族、抵御外敌、保卫家园等的考虑，福建闽南山区一带的圆形、八角形、纱帽形等土楼村落的形式就是典型例证。 D．在乡土社会中，亲属、村民间借钱也司空见惯，先靠人情做抵押，再辅以签字画押，订立字据，这体现了乡土社会的信用来源在于从熟悉中获得信任。 二、语言表达 4．某班举行费孝通《乡土中国》阅读心得交流活动。请你为甲、乙两位主持人，围绕会议主旨撰写开场主持稿，营造良好交流氛围，引导活动顺利展开。80字左右。 5．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 西洋社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，① ，几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把间扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的。在社会，这些单位就是团体。我们不妨称之为团体格局。家庭在西洋是一种界限分明的团体。而我们乡土社会的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上② 。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。这个同心圆范围的大小要依着中心的势力厚薄而定。比如有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊③ 。中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。 三、论述类文本阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 “人治”和“法治”相对称。法治并不是说法律本身能维持社会秩序，而是说社会上人和人的关系是根据法律来维持的。所谓人治和法治之别，不在“人”和“法”这两个字上，而是在维持秩序时所用的力量和所根据的规范的性质。 乡土社会秩序的维持，有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的。所谓的不同并不是说乡土社会是“无法无天”，或者说“无需规律”。的确有人这样想过。返璞归真的老子觉得只要把社区的范围缩小，在鸡犬相闻而不往来的小国寡民的社会里，社会秩序无需外力来维持，单凭每个人的本能或良知就能相安无事。可是乡土社会并不是这种社会，我们可以说这是个“无法”的社会，假如我们把法律限于以国家权力所维持的规则，“无法”并不影响这社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”的社会。 礼是社会公认合式的行为规范。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的，而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。传统是社会所累积的经验。行为规范的目的是配合人们的行为以完成社会的任务，社会的任务是满足社会中各分子的生活需要。人们要满足需要必须相互合作，并且采取有效技术，向环境获取资源，人们有学习的能力，上一代所实验出来有效的结果，可以教给下一代。这样一代一代的累积出一套帮助人们生活的方法。乡土社会是安土重迁的社会，人口流动很小，人们所取给资源的土地也很少变动。在这种环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任若祖若父的经验。愈是经过前代生活中证明有效的，也愈值得保守。 礼是按着仪式做的意思。礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。礼治表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。 礼治的可能必须以传统可以有效的应付生活问题为前提，在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保