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描写生命的意义的散文 生命的意义，是人一生都在探寻的主题。  上苍给了我们生命，却没有告知我们它的意义。在这一生中，我们像一只无头苍蝇样乱撞，像一片无根浮萍样漂浮。  我们为何来到人世?我们为何要经受磨难?我们为何能体会幸福?我们为何会死去?一连串的问题藏在每个人心中的最深处。  佛教说，根本不存在死亡，我们看到的死亡仅仅是生命形式的转变，犹如毛毛虫变成蝴蝶一样，蝴蝶就是那只毛毛虫，唯一不同的是它的形状变了，本质还是没变的。  只是我心中始终有个疑问：毛毛虫变成蝴蝶之后，毛毛虫的那些朋友还熟悉它吗?还能跟它一起享受爬遍树枝的乐趣吗?还能用原来的语言交谈吗?我认为是不行的，它的那些朋友还是会思念那只胖胖的，笨笨的，毛绒绒的毛毛虫，而不是那只轻轻的，漂亮的，飞来飞去的蝴蝶。  所以，即便是形状的转变，也足以别人难过、难受、伤心、思念的。  死亡，最让人恐惊的，可能就是它会在我们没有预备好的时候突然降临，还不行避开。  有人在争辩，是在病床上一每天虚弱最终死亡的人更好，还是发生意外突然死亡的人更好。  毫无疑问，两种都是不好的，都是我们所不情愿看到和发生的。但假如硬要比拟，我觉得还是在病床上一每天虚弱最终死亡的人更好一些。不为别的，就由于他有足够的时间跟亲人告辞，交代后事，假如可能的话，他还能在病床上一点一点的接近死亡，这能够让他有更大的，更多的士气去面对最终断气的那一刹那。  发生意外突然死亡的人，当然少了许多临死前的苦痛，但总是会带走许多未完成的心愿，这让这一生看上去多少有些圆满。不过，想想他没有苦痛的离去，心中也多少是种劝慰。  人死后会去哪里?会怎么样?真的会变成另外一种形态吗?这是科学和宗教始终争辩的话题。  生命的意义，是人一生都在探寻的主题。  上苍给了我们生命，却没有告知我们它的意义。在这一生中，我们像一只无头苍蝇样乱撞，像一片无根浮萍样漂浮。  我们为何来到人世?我们为何要经受磨难?我们为何能体会幸福?我们为何会死去?一连串的问题藏在每个人心中的最深处。  佛教说，根本不存在死亡，我们看到的死亡仅仅是生命形式的转变，犹如毛毛虫变成蝴蝶一样，蝴蝶就是那只毛毛虫，唯一不同的是它的形状变了，本质还是没变的。  只是我心中始终有个疑问：毛毛虫变成蝴蝶之后，毛毛虫的那些朋友还熟悉它吗?还能跟它一起享受爬遍树枝的乐趣吗?还能用原来的语言交谈吗?我认为是不行的，它的那些朋友还是会思念那只胖胖的，笨笨的，毛绒绒的毛毛虫，而不是那只轻轻的，漂亮的，飞来飞去的蝴蝶。  所以，即便是形状的转变，也足以别人难过、难受、伤心、思念的。  死亡，最让人恐惊的，可能就是它会在我们没有预备好的时候突然降临，还不行避开。  有人在争辩，是在病床上一每天虚弱最终死亡的人更好，还是发生意外突然死亡的人更好。  毫无疑问，两种都是不好的，都是我们所不情愿看到和发生的。但假如硬要比拟，我觉得还是在病床上一每天虚弱最终死亡的人更好一些。不为别的，就由于他有足够的时间跟亲人告辞，交代后事，假如可能的话，他还能在病床上一点一点的接近死亡，这能够让他有更大的，更多的士气去面对最终断气的那一刹那。  发生意外突然死亡的人，当然少了许多临死前的苦痛，但总是会带走许多未完成的心愿，这让这一生看上去多少有些圆满。不过，想想他没有苦痛的离去，心中也多少是种劝慰。  人死后会去哪里?会怎么样?真的会变成另外一种形态吗?这是科学和宗教始终争辩的话题。  假如科学是对的，人死了就什么都没了，是一切的完毕的话，苦难也就到了头的时刻，不用担忧下一种形态“变形时再一次的苦痛;假如宗教是对的，人死了还有灵魂，那么灵魂将连续人的使命，连续“活下去，只是新环境的适应，轮回的悲伤，自己性格的缺陷，又将造成新的苦痛。  终结不肯定是坏事，连续不肯定是好事。  安乐死就是现代社会的一大进步，虽然中国还不能执行。  明明已经无法医治，每天靠着输液连续着生命，身子不能翻，食物不能吃，拉撒要人帮助，话也说不了几句就累得不行，除了思索还是思索。这样的剩余人生有什么意义?这几乎是每个病人到了这个时刻都会思考的问题。  不管你曾经是多么的诧叱风云，不管你曾经是多么的雄才伟略，不管你曾经是多么的意气风发，此刻，你能想到的答案只有一个，那就是死亡的终结。  我父亲在病床上说道：我把全部该想的，不该想的都想过了。可以想象，那一刻是多么的哀痛和无望。每日除了想东