中华古籍诗词类诗话 瑶溪集.pdf

瑶溪集.txt 宋詩話輯佚 瑤溪集 宋 郭思 　　杜子美教其子曰：熟精 《文選》理。夫惟 《文選》是尚，不愛奇乎？今人不為詩則 已，苟為詩則 《文選》不可不熟也。《文選》是文章祖宗，自兩漢而下，至魏晉宋齊，精者 斯采，萃而成編，則為文章者，焉得不尚 《文選》也 ！唐時文弊，尚 《文選》太甚 李衛公 德裕雲家不蓄 《文選》，此蓋有激而說也 老杜於詩學，世以為前無古人，後無來者 然 觀其詩，大率宗法 《文選》，摭其華髓，旁羅曲采，咀嚼為我語 至老杜體格無所不備，斯 周詩以來老杜所以為獨步也。（《叢話》前集卷九、《竹莊詩話》卷一） 　　六義 　　詩之六義，後世賦別為一大文，而比少興多 詩人之全者，惟杜子美時能兼之 如 《新 月》詩：光細弦欲上，影斜輪未安，位不正，德不充，風之事也。微升古塞外，已隱暮 雲端，才升便隱，似當日事，比之事也。河漢不改色，關山空自寒，河漢是矣，而關山 自淒然，有所感興也。庭前有白露，露是天之恩澤，雅之事。暗滿菊花團，天之澤止及 於庭前之菊，成功之小如此，頌之事 說者以為子美此詩，指肅宗作。（《叢話》前集卷十 三） 　　附錄一：方回 《瑤池集考》載郭思詩話 　　歐詩全才王詩全道 　　歐陽永叔情實而葩華，此文之全於才者也；王舒王 （案：指王安石）誠意而粹熟，此文 之全於道者也。 　　附錄二：郭思之父郭煕所著 《林泉高致》 　　山水訓 　　君子之所以愛夫山水者，其旨安在？丘園，養素所常處也；泉石，嘯傲所常樂也；漁 樵，隱逸所常適也；猿鶴，飛鳴所常親也 塵囂韁鎖，此人情所常厭也 煙霞僊聖，此人情 所常願而不得見也 直以太平盛日，君親之心兩隆，苟潔一身出處，節義斯系，豈仁人高蹈 遠引，為離世絕俗之行，而必與箕穎埒素黃綺同芳哉 ！白駒之詩，紫芝之詠，皆不得已而長 往者也 然則林泉之志，煙霞之侶，夢寐在焉，耳目斷絕，今得妙手郁然出之，不下堂筵， 坐窮泉壑，猿聲鳥啼依約在耳，山光水色滉漾奪目，此豈不快人意，實獲我心哉，此世之所 以貴夫畫山之本意也 不此之主而輕心臨之，豈不蕪雜神觀，溷濁清風也哉 ！畫山水有體， 鋪舒為宏圖而無餘，消縮為小景而不少 看山水亦有體，以林泉之心臨之則價高，以驕侈之 目臨之則價低。 　　山水，大物也 人之看者，須遠而觀之，方見得一障山川之形勢氣象 若士女人物，小 小之筆，即掌中几上，一展便見，一覽便盡，此皆畫之法也。 　　世之篤論，謂山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者 畫凡至此，皆入妙品 但可行可望不如可居可游之為得，何者？觀今山川，地佔數百里，可游可居之處十無三四， 而必取可居可游之品 君子之所以渴慕林泉者，正謂此佳處故也 故畫者當以此意造，而鑒 者又當以此意窮之，此之謂不失其本意。 　　畫亦有相法，李成子孫昌盛，其山腳地面皆渾厚闊大，上秀而下豐，合有後之相也，非 特謂相兼，理當如此故也。 　　人之學畫，無異學書，今取鍾、王、虞、柳，久必入其彷彿 至於大人達士，不局於一 家，必兼收並覽，廣議博考，以使我自成一家，然後為得 今齊魯之士惟摹營丘，關陝之士 惟摹范寬，一己之學，猶為蹈襲，況齊魯關陝，輻員數千里，州州縣縣，人人作之哉 ！專門 之學，自古為病，正謂出於一律，而不肯聽者，不可罪不聽之人，迨由陳跡，人之耳目喜新 厭故，天下之同情也，故予以為大人達士不局於一家者，此也。 　　柳子厚善論為文，餘以為不止於文 萬事有訣，盡當如是，況於畫乎 ！何以言之？凡一 第 1 页 瑶溪集.txt 景之畫，不以大小多少，必須注精以一之 不精則神不專，必神與俱成之 神不與俱成則精 不明；必嚴重以肅之，不嚴則思不深；必恪勤以周之，不恪則景不完 故積惰氣而強之者， 其跡軟懦而不決，此不注精之病也；積昏氣而汨之者，其狀黯猥而不爽，此神不與俱成之弊 也 以輕心挑之者，其形略而不圓，此不嚴重之弊也；以慢心忽之者，其體疏率而不齊，此 不恪勤之弊也 故不決則失分解法，不爽則失瀟灑法，不圓則失體