中华古籍诗词类诗话 遯斋闲览.pdf

遯斋闲览.txt 遯齋閑覽 （詩話選錄） 宋 陳正敏 　陳正敏(生卒年不詳)，自號遁翁，延平(今屬福建)人。著有 《遁齋閑覽》、《劍溪野語》 。 　　《遁齋閑覽》十四卷，原書久佚。《說郛》(涵芬樓本)卷三十二有節編本，四十四條， 作范正敏撰。《詩話總龜》等曾摘引其文，計 《詩話總龜》前後集四條、《苕溪漁隱叢話》 前後集三十二條、《草堂詩話》一條、《竹莊詩話》一條、《詩人玉屑》八條、《詩林廣 記》九條、《宋詩紀事》四條、《能改齋漫錄》四條，連同 《說郛》所錄，共一百零七條， 去其重見者，共七十三條。 　　《遁齋閑覽》，《郡齋讀書誌》著錄於子類小說類，《直齋書錄解題》在 《劍溪野語》 條下注稱陳 「別有 《遁齋閑覽》十四卷，未見」；《宋史藝文誌》著錄於子類小說家類。據 《郡齋讀書誌》，是書當成於崇觀(1102-1110)間。 　　書中所記多作者平昔見聞，分名賢、野逸、詩談、證誤、雜評、人事、諧噱、汛志、風 土、動植十門。 　　《遁齋閑覽》以意趣論詩，謂作詩不僅當以意為主，「隨意造語」，更須援意入景，涉 景成趣。如蘇軾 《和秦太虛梅花》「竹外一枝斜更好」句，即 「頗得梅之幽獨閑靜之趣」； 唐人詠西山寺詩，亦 「盡得西山之景趣」，王安石金山寺詩寫景，則 「尤為中的」。意景相 融，方得梅花、山水之趣。審美主體之 「意」，與審美對像之 「趣」，互為表裡，融為一 體，遂成詩之 「意趣」。「意趣」，為傳統詩論中重要審美範疇之一，偏重於詩人審美意識 之表現，而於宋代日趨深刻。蓋宋詩多去廊廟而入於山林，棄功名而耽於吟詠情性。故是書 褒揚陶淵明 「趣向不群」，為晉宋間一人；而於不能 「須臾忘情於軒冕」，又以 「歸隱」自 飾之作，頗有微詞。《遁齋閑覽》囿於所見，評詩間有失當，如陶淵明 「二分梁父一分騷」 之憤世疾俗，蘇軾躬耕東坡時所賦 《和秦太虛梅花》中 「萬里春隨逐客來，十年花送佳人 老」之曠達自適，均為其所忽略。 　　是書論杜甫 「黛色參天二千尺」，韓愈 「竹影金鎖碎」，皆切中肯綮。又謂作詩不應 「 失事實」，杜牧華清宮詩、蘇軾荔枝詩，或違背史實，或不諳常識，即使詞意皆美，膾炙人 口，「亦詩之病也」。而附合王安石詆排李白之論，則甚乏識見。 　　哈哈兒據 《說郛》、《苕溪漁隱叢話》、《詩林》等錄校製作，重複者選其一，非詩話 條目略。 　 　　杜牧 《華清宮》詩云：「長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知 是荔枝來。」尤膾炙人口。據 《唐紀》，明皇常以十月幸驪山，至春即還宮，是未嘗六月在 驪山也。然荔枝盛暑方熟。詞意雖是而失事實。(《說郛》卷三十二，下同) 　　杜甫 《贈高適》詩云：「脫身簿尉中，始與捶楚辭。」韓愈 《贈張功曹》詩云：「判司 卑官不堪說，未免捶楚塵埃間。」杜牧 《寄小侄阿宜》詩云：「參軍與簿尉，塵土驚羌勷。 一語不中治，鞭捶身滿瘡。」以此明唐之參軍簿尉，有過即受笞杖之刑，今之吏胥也。 　　蒲陽通應子魚，名著天下，蓋其地有通應侯廟，廟前有港，港中魚最佳。今人必求其大 可容印者，謂之通印子魚。故荊公有詩云：」「魚俎上通三印。」此傳聞之論訛者。 　　《文選》有江文通 《擬古詩》三十首，如擬休上人 《閨情》云：「日暮碧雲合，佳人殊 未來。」今人遂用為休上人詩古事。又擬陶淵明 《田園》詩云：「種禾在東皋，苗生滿阡 陌。」今此詩亦收在陶淵明集中，皆誤也。 　　或問王荊公云：「編四家詩以杜甫為第一，李白為第四，豈白之才格詞致不逮甫耶？」 公曰：「白之歌詩，豪放飄逸，人固莫及。然其格止於此而已，不知變也。至於甫則悲歡窮 泰，發斂抑揚，疾徐縱橫，無施不可。其詩有平淡簡易者，有綿麗精確者，有嚴重威武若三 軍之帥者，有奮迅馳驟若泛駕之馬者，有寂寞閑靜若山谷隱士者，有風流蘊藉若貴介公子 者。蓋其詩緒密而思深，觀者苟不能臻其閫奧，未易識其妙處，夫豈淺近者所能窺哉。此甫 之所以光掩前人而後來無繼也。元稹以語兼人人所獨專，斯言信矣。」或者又曰：「唐人之 呼，何以李加杜先而語之李杜？豈當時之論有所未當歟？」公笑曰：「名姓先後之呼，豈足 以優劣人哉。蓋漢之時有李固、杜喬者，世號李杜。又有李膺、杜密，亦語之李杜。當時 甫、白，復以能詩齊名，因亦謂之李杜，取其稱呼之便耳。退之詩有曰 『李杜文章在』，又 曰 『昔年嘗讀李白杜甫詩』，則李在杜先。若曰 『遠追甫白感至誠』，又曰 『少陵無人謫僊 死』，則李居杜後。如此則孰為優劣？如今人呼其姓則謂之班馬，呼其名則謂之遷固。先而 白居易與元稹同時唱和，人號元白。後與劉禹錫唱和，則語之曰劉白。居易之才，豈真下二 子哉？若曰