中华古籍诗词类诗话 答万季埜诗问.pdf

答万季埜诗问.txt 答萬季埜詩問[清] 馮班 　　昨東海諸英俊問：出韻詩，唐人多有之，而王麟洲極以為非，何也？答曰：出韻必 是起句，起句可用仄聲字，出韻何傷？蓋起句不在韻數中，故一絕止言二韻，一律止言四 韻。如 《滕王閣詩》，本是六韻，而序云：『四韻俱成。』以 『渚』、『悠』不在韻數中故 也。 　　又問：和詩必步韻乎？答曰：和詩之體不一：意如答問而不同韻者，謂之和詩；同 其韻而不同其字者，謂之和韻；用其韻而次第不同者，謂之用韻；依其次第者，謂之步韻。 步韻最睏 ，如相毆而自縶手足也。蓋心思為韻所束，於命意佈局，最難照顧。今人不及古 ，大半以此。嚴滄浪已深斥之。而施愚山侍讀嘗曰：『今人只解作韻，誰會作詩？』此言 可畏。出韻必當嚴戒，而或謂步韻思路易行，則陷溺其心者然也。此體元、白不多，皮、陸 多矣，至明人而極。 　　又問：初、盛、中、晚之界云何？答曰：三唐與宋、元易辨，而盛唐與明人難辨。 讀唐人詩集，知其性情，知其學問，知其立志。明人以聲音笑貌學唐 ，論其本力，尚未及 許渾、薛能，而皆自以為李、杜、高、岑。故讀其詩集，千人一體，雖紅紫雜陳，絲竹競 響，唐人能事渺然，一望黃茅白葦而已。唐、明之辨，深求於命意佈局寄託，則知有金矢之 別；若唯論聲色，則必為所惑。夫唐無二 『盛』，盛唐亦無多 ；而明自弘、嘉以來，千 萬 ，孰非盛唐？則鼎之真贗可知矣。晚唐雖不及盛唐、中唐，而命意佈局寄託固在。宋 多是實話，失 《三百篇》之六義。元詩猶在深入處。明詩唯堪應酬之用，何足言詩？ 　　又曰：下手處如何？答曰：姑言其淺處。如少陵 《黑鷹》、曹唐 《病馬》，其中有 ；袁凱 《白燕》詩，膾炙人口，其中無 ，誰不可作？畫也，非詩也。空同云：『此詩最 著最下。』蓋嫌其唯有豐致，全無氣骨耳。安知詩中無 ，則氣骨豐致，同是皮毛耶？又 問：唐人詩，盡如 《黑鷹》、《病馬》否？答曰：不能。崔鴛鴦、鄭鷓鴣，皆以一詩得 名，詩中絕無二 ，有志者取法乎上耳。諸君因以拙作相質。答曰：眼見易遠，下足處必 近，後人何敢與古人同日語耶？諸君相逼不已。答曰：拙草名託物，非詠物也。如 《蜂 詩》云：『利劍行空猶俠客，細腰成病似詩 。』《燈花》云：『脂浮初夜根無托，灺落三 更子不成。』《落花》云：『來歲東皇別造蕊，不曾容汝復青枝。』其中有不佞在。無手 病，有賢子，不處革運者，不得作此語也。諸君又曰：同朋發矢，方知中的與否，煩君亦 作 《白燕》詩見示。偶爾妄言，撞此禍事，袁公必大笑於前，吾兄必大笑於今矣。 　　問云：今人忽尚宋詩如何？答曰：為此說者，其人極負重名，而實是清秀李於鱗， 無得於唐。唐詩如父母然，豈有能識父母更認他人者乎？宋之最著者蘇、黃，全失唐人一唱 三嘆之致，況陸放翁輩乎？但有偶然撞著者，如明道云：『未須愁日暮，天際是輕陰。』忠 厚和平，不滅義山之 『夕陽無限好，衹是近黃昏』矣。唐人大率如此，宋詩鮮也。唐人作 詩，自述己意，不必求人知之，亦不在 說好；宋人皆欲 知我意；明人必欲 說 好，故不相入。然宋詩亦非一種，如梅聖俞卻有古詩意，陳去非得少陵實落處。不知今世學 宋詩者，尊尚誰人也？子瞻、魯直、放翁，一瀉千里，不堪咀嚼，文也，非詩矣。 　　又問：詩與文之辨？答曰：二者意豈有異？唯是體制辭語不同耳。意喻之米，文喻 之炊而為飯，詩喻之釀而為酒；飯不變米形，酒形質盡變；啖飯則飽，可以養生，可以盡 年，為人事之正道；飲酒則醉，憂者以樂，喜者以悲，有不知其所以然者。如 《凱風》、《 小弁》之意，斷不可以文章之道平直出之，詩其可已於世乎？ 　　又問云：人謂作詩須合於 《三百篇》，其說如何？ 　　答曰：未卵而求時夜，耳食者之言也。尚未識唐人命意遣辭之體，而輕言 《三百篇》 ，可乎？且 《三百篇風》與 《雅》、《頌》異，變與正異，宋注與漢注異，僕實寡學，不敢 妄說。如少陵 《玄元廟詩》，誰人做得？尚衹是變雅耳。卑之無甚高論，嚴絕宋、元、明， 而取法乎唐，亦足自立矣。如楊妃事，唐人云：『薛王沉醉壽王醒。』宋人云：『奉獻君王 第 1 页 答万季埜诗问.txt 一玉環。』豈直金矢之界而已哉？使其作 《凱風》《小弁