结构乡风民俗变迁动力的理想类型分析基于结构行动的视角.docxVIP

结构乡风民俗变迁动力的理想类型分析基于结构行动的视角 乡风民俗的历史溯源 “乡村习俗”指“特定乡村的风俗、习俗、习俗、习惯、行为和生活方式”。民俗, 是指“人民创造、享用的生产习俗、生活习俗、文化活动、社会组织、信仰与迷信等的文化传承”,(2)是特定区域的人们在长期的生活生产实践中所形成的并传承于世的风俗习惯。乡风民俗, 即乡村社会的风气、风俗、风尚, 是乡村区域内的人们在长期的生活生产实践中形成, 经过历史积淀传承、为乡村内人们所遵循的信仰观念、生活习惯、行为方式、规则制度的总和。乡风民俗来源于民众的生产生活, 是广大民众“在长期的生产生活实践中创造并提炼的感性生活情态和艺术样式, 是民众对自己生存物质和生命繁衍获得保障而需求信仰和想象的物质与精神结晶”(3)。对于每一个在农村生长、生活的个体来说, 乡风民俗是一种先于个体存在的文化存在, 成为个体社会化重要的文化资源, 也是个体行为重要的价值和规范依据。乡风民俗形塑着村民的思维观念、行为方式、社会组织和结构形态, 它的范围遍布于乡民的整体生活和整个生命过程。在当代农村社会, 尽管乡风民俗的主流是积极健康向上的, 符合时代潮流和社会需要, 但是也还存在诸如封建迷信、铺张浪费等方面的问题。这些问题在一定程度上阻碍了农村经济社会的发展, 不利于中国农村的现代化进程, 有些还成为影响农村社会改革发展与稳定的重要因素。乡风文明建设是社会主义新农村建设的重要内容之一。引导与改造乡风民俗, 是推进社会主义乡风文明建设的重要方面。 在近代, 我们曾经有过对乡风民俗的改造尝试, 但是, 无论是上世纪梁漱溟、晏阳初等一代改革实践者的乡村建设运动、还是建国后对农村旧文化的大改造, 最终都没有取得很大的成效。当前, 一些地方政府运用行政手段强行推进乡风民俗改造, 虽然在短时期取得了看似明显的成效, 但是一旦由于这种行政手段成本过高而难以维系其高压态势, 各种乡风民俗传统又会出现反弹, 重新占据农村的文化和精神生活。那么, 到底应该怎样做才能对乡风民俗进行有效的引导和改造?首先必须理清的是乡风民俗是如何演变的, 其内在逻辑规律是什么?质言之, 就是乡风民俗的变迁动力源自何处。只有对乡风民俗的变迁动力有足够的认知和充分的把握, 我们才能避免单纯依靠行政命令的强行压制, 对乡风民俗进行正确的引导和有效的改造。 一、 乡风民俗的当代发展 历史的轨迹表明, 乡风民俗并非一成不变, 而是以或快或慢的速度在不同程度上发生变迁。传承性和变异性是乡风民俗的两个不同的面向特征:因为传承性, 乡风民俗能够在一定的时间段和一定的区域内延续存在, 从而具有历史性和传统性;因为变异性, 乡风民俗能够随着时代的发展而不断发展, 从而具有现代性和现在性。正是这种传承与变异双重特征, 乡风民俗一方面能够具有稳定性, 成为乡民最稳定的文化资源, 另一方面能够具有适应性, 能够随着时代的演进、农村的变迁和乡民的需求不断调整, 从而乡风民俗在乡民的生产生活过程中始终起到不可或缺的指导与规范作用。自20世纪80年代以来, 随着改革开放的不断深化、经济建设的稳步推进, 现代交通信息技术的迅速发展以及中国社会的市场化、现代化转型的加速和世界全球化、全球一体化的进程日益加快, 我国农村社会发生了翻天覆地的变化, 乡风民俗作为农村社会的重要组成自然也随之发生急剧变化。 一方面, 伴随着上个世纪70年代末人民公社的终结、以经济建设为中心的发展路线转向, 联产承包责任制的实行, 中国农村的经济政治体制的不断改革, 中国农村社会又恢复到了自给自足的小农经济状态。家庭、村落重新成为农民的生活生产单位, 农村曾经被政治与政府极度压缩的社会再度获得了自己的空间。所以当60、70年代的政治革命激情在农村社会退却之后, 农村的许多被压制、被遗弃的乡俗传统被恢复重建。这一现象尤其体现在信仰习俗方面。自80年代以来, 宗族势力的逐渐抬头, 认祖归宗, 修族谱、建宗祠祖庙的活动日益频繁, 尤其在经济较为发达的沿海地区这些现象比较普遍。在农村, 烧香拜佛的人也越来越多, 各种各样的信仰组织也以各种名义或公开或隐蔽地成立起来。 另一方面, 乡风民俗又呈现出对现代元素、西方元素的吸收与交融之态。20世纪80年代, 现代化的进程在中国加速推进, 在广大农村地区, 尽管其现代化的速率要低于城市, 但是农村也成为现代化的主体之一。乡风民俗传统的经历着恢复与重建, 表面上看这是由于政治经济和文化等各方面的因素促成, 但实质上当代的这种传统重建已经从形式到内容增添了现代化的时代元素, 成为与传统相异的当代之物。与现代化进程同步, 随着改革开放不断向农村深入, 农村与外界交流互动增强, 开放程度不断提升, 在吸收现代元素的同时, 西方元素也融入了农村的习俗。比如在服饰习俗方面, 现在