论艺术美的来源.docx

论艺术美的来源 艺术美是人类美学的主要对象，是美的一种高级形式。存在于艺术作品中。它是艺术家对生活的审美观点、审美情感、审美理想与现实的美、丑、不美、不美、丑的结合。这是艺术家的创作形式。它和社会美、自然美一样,也是人的具有积极社会意义的内在精神的感性显现。 艺术美是艺术家创造的,反映现实美,是创造艺术美的重要途径。 艺术家对于现实美的反映,不是机械的照相似的复制,而是根据自己的审美理想,采取典型化等方法对现实生活进行一番提炼、概括、加工、改造的工作,使它理想化,成为更集中,更强烈,更有普遍性,更能揭示现实美本质因而也更美的艺术家的创造性的意念——创意,然后通过物质材料表现出来。 与现实美相比较,艺术美具有特殊的价值。这主要表现在以下三个方面: 其一,现实美由于受空间和时间的限制,既不能比较普遍地为人们所欣赏,也不易以其具体可感的形态持久保留,而现实美反映形态的艺术美作为人类审美意识的一种表现,它可以通过各种物质手段,把现实中各种各样的美固定下来,从而使得此时此地的人欣赏到彼时彼地的美。比如,希腊完美的童年时代早巳成为久远的过去,但我们现在仍然可以通过当时的艺术,特别是当时的雕塑、悲剧感受到它的美。 其二,现实中的美是生动的,然而它常常为某些不美的、丑的、多余的、偶然的、芜杂的东西所淹没、分散和沾污,而现实美反映形态的艺术美则不同,它是艺术家根据自己的审美理想,经过对现实美进行一番扬弃、概括、提练、加工创造出来的较为精粹、细密、完善的“结晶体”。别林斯基曾经指出:“有才能的画家在画布上所作的风景一定优越于自然中任何美妙的景色。这是为什么呢因为在画幅中,没有偶然和多余的东西,所有的部分都从属于一个整体,一切趋向于一个目的,一切都有助于形成一个优美的、完整的、独特的东西”。又指出:“诗歌并不依样画葫芦地描写花园里含葩怒放的玫瑰花,却舍弃它的粗俗的实体,仅仅取其芬芳馥郁的香味,奇谲变幻的色彩,用这些东西来做成一朵自己的玫瑰花,比实物的玫瑰花更好更华美”。现实美反映形态的艺术美由于避免了现实美的粗糙性,因而具有格外强烈的感染力。 其三,现实美虽然有着无限广阔的领域,但具有分散性,它们往往以零星、琐碎、散在的方式存在着,因而不易引起人们注意,而现实美反映形态的艺术美,则在集中和概括的基础上,把分散在现实中的美集中起来加以提炼,熔铸在一个优美、完整的形式里,从而使现实的美更加典型、鲜明、突出。比如画家傅抱石、关山月合作的油画《江山如此多娇》,经过他们的典型化工作,从时间上看,有四季的迷人景色;从空间上看,有东方的磅礴日出,有西边的皑皑白雪,有江南的秀丽物景,有北国的壮美风光,以更集中的形态表现了我们伟大祖国幅员辽阔的锦绣河山,使人得到强烈的审美感受。 可见,塑造现实美反映形态的艺术美是完全必要的。它是艺术美的重要来源。 反映现实丑也是创造艺术美的途径之一。雨果在《克伦威尔序》中就说过:“滑稽、丑怪作为崇高、优美的配角和对照,要算是大自然给予艺术的最丰富的源泉。”现实美与现实丑作为客观存在,都是艺术的反映对象。决定艺术美与丑的关键,不在于描写的是什么,而在于如何描写。作为依照美的规律造型的艺术,它的任务不仅在于创造反映现实美形态的艺术美,而且也在于把生活丑转化为艺术美。 生活丑转化为艺术美,首先在于艺术典型的创造,典型化是生活丑转化为艺术美的必经途径。其所以如此,原因是:一方面,经过典型化的工作,反映进艺术作品中的丑的事物,失去了它原来的那种凶残邪恶的现实威力和直接危害人们的性能,演变为鉴赏的对象,同时,直接给人以官能刺激的因素也得到了压缩、删除或含蓄的处理,而保留着能充分揭示其本质的某些形象特征;另一方面,现实丑经过艺术家的选择、提炼、概括、强调、夸张,其本质特征更加集中、突出,获得了更大的代表性。于是就可以使人认识丑之为丑,在痛快淋漓中彻底否定它们之后,更加珍视、热爱和追求美,得到精神上的满足,受到美的教育。因此,作为艺术形象来说,这种典型的丑,又是很美的。所以运用典型化的方法表现丑、揭露丑是化丑为美的一个重要因素。 生活丑转化为艺术美,其次在于艺术家对于丑的无情的批判。艺术作品作为艺术家对社会生活的能动反映的产物,它不仅有着客观生活的内容,而且有着艺术家主观精神的表现。艺术家决不会纯客观地去反映丑,他总要在对于丑的描绘中,熔铸进自己的审美理想和审美评价。倘若艺术家对他所描绘的丑具有否定性的审美倾向,对其进行无情的鞭挞、深刻的批判,那么他所塑造的这个形象,就已经不是生活中实际存在的丑,而是具有肯定性价值的审美对象了。艺术家描写丑,正是为了否定它,从而昭示美应有的样子,所以,人们在艺术欣赏中,于引起“明朗高贵的反感”的同时,获得精神上的愉悦。在俄国著名的批判现实主义作家果戈理的《钦差大臣》中,出场的都是反面角色,没有一个是作者肯定的人物