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回族专家纳为信先生晚年的生平事迹 几天前，我得知朋友纳伟欣于2004年12月27日突然出现脑溢血发作，不幸去世。这是始料不及的事情。两个月前，在北京他女儿纳芳（我的学生）家里，我们还相聚交流回族学研究中的有关问题。看上去，他当时身体挺健康，精神矍铄，思维清晰，谈笑风趣。谁知他就这样走了，让人深感悲痛和惋惜。 我与先生平日并不多见，但交往过程己有六、七年时间了。在研究回族学的共同目标与交流中，彼此非常熟悉，并结下深厚友情。先生博通古今，著书立说，忠厚为人，慈祥和蔼，有长者之风，给我留下难以忘怀的印象。他的辞世，使我夫去了一位尊敬的朋友，回族学界失去了一位勤奋耕耘、颇有建树的穆斯林学者。 纳为信君，经名尔萨，云南通海县人。1934年8月出生在该县著名“回族之乡”——纳家营一个世代以手工业生产为生的穆斯林之家。这里是元代著名回回政治家赛典赤·赡思丁后裔聚居的地方，世世代代流传着赞颂这位伟人的生动故事。由于受环境和家庭的影响，纳为信君从小便在心底里植下浓浓的民族情结，养成正直、诚信和求真的品德。作为赛典赤的后裔，由此也培育和激励了他后来勤奋好学，仰慕祖先，追根溯源，系统研究这位伟大政治家的历史功绩，以及其子孙后代的历史与现状，执着于回族学的研究事业。 据介绍，纳为信君于新中国成立之初，毕业于北京原铁道学校桥梁系第一期，即分配入伍当了铁道兵，专事文化宣传工作。1954年转业回到家乡云南民族学院（即云南民族大学，下同）从事民族教育工作，曾担任该校汉语文化部教研组组长。1958年初，他响应组织的号召和决定，下放滇西地区双江县文教科及该县第一中学，献身支边、支教，一干就是20多年。一直到1980年他才回到云南民族学院，被分配从事行政管理工作，未实现他当初要求从事教学的宿愿。但在国家改革开放大潮推动下，回族学术研究事业勃勃发展，由此他萌发了仰慕先人赛典赤治滇业绩，便悄静地踏入回族研究领域。在这所民族教育高等学府，他在努力完成各种行政工作任务的同时，废寝忘食、孜孜不倦地求索，把有限的业余时间，几乎完全投入到赛典赤的研究中。10多年间，纳为信君查阅了上百种中外历史文献资料，寻访了赛典赤当年治滇所留遗址、遗存，收集了不少民间口碑资料、家谱、碑刻，而且不断走访专家学者求教，经过探访、查询、思考和分析，终于完成了他的心血之作《元咸阳王赛典赤·赡思丁世家》一书及多篇学术文章。 赛典赤·赡思丁是伊斯兰教先知穆罕默德的后裔，中国回族赛义德家族的始祖，元代一位享有盛誉的政治家。公元13世纪初，他从中亚东来中国，曾出任元朝中书省平章政事，晚年受元世祖忽必烈派遣行省云南。他治滇六年，政绩卓著，公元1279年献身任上，被追封“咸阳王”。他去世时“百姓巷哭”，至今仍被各族人民怀念。 《元咸阳王赛典赤·赡思丁世家》是纳先生研究赛典赤氏的学术专著，共八章近25万字，有赛典赤墓照等15帧，赛典赤来华路线示意和纳家营历史略图，附录赛典赤家谱摘抄和元朝皇帝颁发的几份诏书等。该书全面、系统地阐述了赛典赤·赡思丁一生的历史功绩，以及其长子元延安王纳速拉丁、雍国公忽辛、孙淮阴王伯颜、奉元王伯颜察儿、江浙行省平章政事乌马儿的生平和历史功绩。书中指出，赛典赤·赡思丁主政云南期间，建行省，开创了中国行省建制；他团结各族人民，发展经济文化；兴办教育，开创了云南儒学教育的历史；首建清真寺，使伊斯兰教在云贵地区传播开来。作者指出，当年在赛典赤主持下，修建的海口闸、松花坝堤以及金汁河等水利工程，至今仍在发挥效益。特别值得指出的是，书中破译家谱材料，结合中外历史文献立论，对赛典赤来华之前，在中亚的历史及其先世进行了深入考查和分析，指出中国赛义德家族属伊斯兰教哈里发阿里系载德——叶海亚支。赛氏23世祖查法儿引导中亚坛合赤·布格拉汗萨土克（?-955）皈顺伊斯兰教而开创了突厥语民族信奉伊斯兰教的先河。其子孙创建布哈拉王国，史称阿里系；26世祖纳只门丁·所非尔即布哈拉国阿儿思兰汗；28世祖王储苏祖沙普古公纳（亦译为苏丹沙·鲁古曼·纳赛尔）流亡西域海押立，入为哈刺鲁部部主，改尊号“仳古汗”为“阿儿思兰汗”，传至赛典赤。1219年，成吉思汗西征中亚，过海押立，赛典赤率千骑加入蒙古西征军，于1224年来到中国。从而填补了赛典赤来华之前，他在中亚的历史阙疑。另外，作者认为，赛典赤的生年，应当以民国初年柯劭文心著《新元史》记载的1201年为准，不该是学术界认为的1211年。这一新见解与家谱记载大致相符。与此同时，纳为信君在书中还深入分析研究了赛氏父子治理云南，致力社会变革的历史意义，写道：“13世纪70年代由赛典赤发起的社会变革，在云南中心地区废除了奴隶制度，确立了封建社会，促进了云南地区社会生产的空前发展。” 立足现实，研究历史，也是该书的一个优点。书中最后一章，介绍和论述了家乡纳家营的历史与现状。他不回避历史上