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南阳汉代画像石中的空间语言 南阳汉代的空间语言包括“黑”和“白”处理、空间想象、空间位移、空间开关、空间感觉、维度和五维空间。这是装饰绘画设计元素的重要组成部分。 一、 空间与实体的关系 在中国的传统绘画中,把“落墨处的实体形象称为实和黑,空白部分称为虚和白。提出了‘虚实相克’,‘计白当黑’,‘摆实就是布虚,布虚就是摆实,落墨处黑,着眼处却在白”的理论。在南阳汉画像石中,“黑”就是指形象——实体,“白”就是指背景——空间,“黑”与“白”的关系是对立统一的关系,首先表现在“实体与空间相互排斥:实体不是空间,空间也不是实体”。其次是“它们相互依存:空间是实体存在的依据,实体是空间存在表现”。第三是“它们相互制约:空间的分配决定实体的构成,实体的构成又影响着空间的组织”。第四是“它们相互渗透:实体占据空间,空间也可以具有实体那样的形象性”。在《四方连续三角形图案》(图1)画像石中,通过实体部分的三角形的四方连续,形成凸起部分的图案为两个,三个三角形的组合形的二方连续。在凹面部分相应形成方向相反的三个,两个三角形的组合形的二方连续,这是凸面部分(“黑”)的副形,也就是“白”的部分。从而使画面形成方向相反的两组三角形的运动趋势,体现出“黑”与“白”的对立统一关系。 二、 使人的想象空间辩证布置,体验空间的变化 画像石画面“白”的部分,往往引起人们对空间的想象,在《拦驾》(图2)中,车骑与人物的队列是从画面的左下角到右下角,再转向右上角,然后到左上角。队列构成一百八十度转弯,形成横放的“U”字形,开口在画面的左边。在画面的中央留出一大片空白,这是画面中的“白”。透过画面中的“黑”与“白”的关系,会引发观者疑问——为什么队列行走方向作一百八十度转弯?有研究者认为,这是艺术家为了增长画幅而采用的方法。而笔者认为,这只是一方面,更重要的是艺术家利用这“黑”“白”布置形式,创造一个想象的空间。车骑行列作一百八十度转弯,使人联想到车骑行列是绕过某个阻止通行的障碍物,这个障碍物可能是山,可能是树木,可能是河流,也可能是建筑……。只不过作者没有把它们表现出来,而是在画面上留下一片空白,让观者去想象。从另一角度看,画面中两行车骑人物,表现出空间位置的不同,上行离视点远一些,而下行离视点近一些,上下两行形成了空间的间隔,这片空间是设计者有意让观者联想的。再可以从另一角度想,艺术家是借车骑队列的转弯的画面空间形式,使观者联想,暗示拦驾控诉的艰难曲折。在《武库》题材中,很多画面在分层结构上表现出相同的程式性,如图3,竖幅的画面由两条横线把画面分三格,上段与中段的比和中段与下段的比约为2:3,上面的横线为“兰錡”(用于挂长矛、戟等),下面的横线在画面中起到分层的作用,把画面分为对等的两部分。如果把下面的横线设想为楼板,那么画面就是表现两层楼房的内部情况,与民间艺术中“舍表求里”的造型方法相同。但这种设想似乎缺乏合理性,因为长矛和戟放在楼上,在使用搬运时很不方便。如果把画面的上半部分移下来与下半部分平接,则产生一幅完整的新的画面,这种画面更接近现实生活。所以笔者认为,这是艺术家为了表现的需要而把处于同一平面空间的物象分成两部分进行重新组合——空间移接。使画面适应实际需要,或者是为了增强艺术表现力。这也是艺术家运用综合时空造型的方法之一。 三、 空间封闭的形态 在南阳汉画像石的画面中,对空间开合的处理,有几类情况。一种是空间合在中央而向四周或两边渐开。如《月、北斗》(图4)画像石,中央为较大面积的满月、蟾蜍,为空间的“合”,两边是面积较小的相连的星星,是“开”的部分,这种空间的开合,向两边呈现出动态。另一种是中间开而向四周或两边渐合。如《拦驾》(图2)画像石,车骑人物成横“U”字形排列,形成中间开,三面渐合,呈现出向开口运动的态势。第三种是从画面的一端向另一端进行开合布置,或一开一合,或多开多合。如车骑出行题材的画像石,多采用这种空间开合的方式。从一端向另一端进行多开多合的布置,在画面上形成横向运动的感觉。第四种就是不定向的空间开合。如《舞乐宴飨》(图5B),画面中从第一层由左向右数第二个人物开始,到第二层左边第三个人物,再到第二层的第一个人物,然后到第三层左边第一个人物,形成一条空间封闭线。从第一层由左向右数第三个人物到第二层第四个人物,再到第三层的第四个人物,又形成一条空间封闭线。从第三层由左往右第二个人物到这层的樽、博局和第三个人物,再形成一条空间封闭线。每条封闭线内形成空间的“合”,三条封闭线之间为空间的“开”。整个画面空间“开”的部分形成一个近似倒置的“Y”形状,这种空间开合,起到对实体形象渗透的作用。 四、 “黑”的分配 画面空间“黑”“白”分配的多与少,可以影响到观者的感受,艺术家利用这种空间的感受,对不同题材内容的画面,作出不同的艺术处理。在“黑”