从黑暗到光明《红色英勇勋章》的神化结构.docxVIP

从黑暗到光明《红色英勇勋章》的神化结构 美国自然主义作家蒂什克莱恩在《勇敢的红英》（以下简称“红”）中改变了人物和故事的安排，改变了之前战争小说中英雄的形象，盲目赞美英雄的描写方法，并将传统的神话结构视为小说的结构。《红》之前的战争小说主人公, 多为胸怀大志、临危不惧且英勇奋战的高大英雄形象;然而这部小说的主人公弗莱明则是一名临阵脱逃、之后幡然悔悟的普通战士。他没有以往英雄在敌人面前勇往直前、义无反顾的战斗精神, 但他的胆怯、他的忏悔和他英勇作战的变化较之以往的英雄却更接近现实人的心理变化。实际上, 作者是通过弗莱明的眼睛、弗莱明的变化, 渲染士兵求生的本能, 揭示战争的丑陋一面, 使读者领悟到死亡的毫无意义。然而, 细读起来, 读者不难发现, 作者虽在对人物的描写、情节的刻画以及主题的创作上打破了传统的模式, 但却在结构上, 很大程度地遵循了神话英雄成长所特有的写作框架:分离-传授奥秘-归来。作者采用这种古老的故事结构, 目的虽非古代英雄传说那样去挖掘、创造一个英雄人物、典型人物, 但其功能却不尽相同。它们都借用这种语言符号来向前推进人类精神, 让他们的英雄从世界这个舞台中退出, 进入真正存在困难的心灵区域;通过超自然的助力, 根除困难, 从而得到心灵净化;最终归来与社会相结合, 完成发现自我与完善自我的心理成长过程。 《红》虽是一部战争小说, 但小说伊始, 就进入了弗莱明的心理旅程, 即神话模式的第二步——传授奥秘的开始。弗莱明的被传授奥秘, 在小说中分三步完成:进入黑暗、得到启示与最终的恩赐。 弗莱明的进入黑暗, 即思想的隐退、迷失方向与行为上的失误, 从小说伊始, 自大个子战士从河边带回要打仗的传闻起, 就开始了。自从听到要打仗的消息, 弗莱明就经常沉默, “处于焦虑之中”, 他“主动疏远别人”, 找一些属于自己的空间。在夜晚、在黑暗中思考着一直迷惑他的问题, “也许在战斗中, 他可能会逃跑”。他被迫承认, “在战争这个问题上, 他对自己没有把握”;“唯一能够证明自己的办法是投身到炮火中去…”。在不断试探他的战友而得不到答案的情况下, 他觉得自己的焦虑在不断上升, “在精神上, 是一个被遗弃的人”。我们的主人公在完全走入心灵黑暗前, 在从战场上逃跑前, 已对自己有了初步的认识:“他似乎不再是一个人, 而是一个成员”。这为他以后能在困难面前, 在灵魂承受考验的道路上, 最终走出黑暗, 重见光明, 并成为真正的英雄打下了基础。在经历了第一场战斗后, 弗莱明在自以为已通过残酷考验而沾沾自喜的一刹那, 敌人发起第二次进攻。那一瞬间, 对恐惧的潜意识才真正进入他意识中。“他被吓昏了头”, 并“像一个瞎子那样奔跑着”。自从他背弃战斗后, “他胆战心惊的恐惧心理出奇地急剧增长”。此时此刻, 为了摆脱自己使命而逃跑的弗莱明, “通过田野走进茂密的树林中”, 这与《圣经》的《约拿书》中约拿为躲避耶和华而被抛入海中, 被大鱼吞入腹中三天三夜一样, 象征着他完全处于黑暗之中。 弗莱明如果想从树林中、从这种黑暗中走出来, 只有借助外来力量帮助, 得到启示, 并在最终的恩赐中才能完全完成。弗莱明的外来力量, 主要来自树林中的无名尸和回到丛林中死亡的吉姆·康克林。逃出战场、进入茂密阴暗树林丛的弗莱明, 第一眼见到的就是一具无名尸。“这个死人瞪着眼睛盯着他”, 他们 (死人和活人) “交换着目光, 而且不仅仅是短暂的一瞥”。弗莱明躲进树林, 原本是为躲避死亡, 可偏偏闯进他眼帘的还是死亡。这俱尸体使他从英雄梦和虚荣心中清醒过来, 让他领会到死的丑陋, 为他下一步归队做奠基。真正使弗莱明彻底觉醒、归队和重生的, 是他的战友-大个子战士吉姆·康克林。吉姆在小说中以镇定、谦卑、坚定不屈的角色出现;他肩负着启迪、拯救弗莱明的神圣使命。临死前, 他还要找寻自己的战场。他用他庄严的死, 唤醒了年轻人的耻辱感和使命感。吉姆·康克林的死, 换回了弗莱明灵魂的生。作者在这里采用了“替身”概念, 即“体外灵魂, 通过他人的死亡, 他人的灵魂来给自己的灵魂提供乳汁、食粮, 直到心灵的净化与洗礼”。 吉姆·康克林的死, 还不足以能够使年轻人揣着英勇勋章归队, 他还要靠着最后的恩赐来战胜黑暗, 荣耀归队。这最后的恩赐是弗莱明在行军中挨的一枪托和一无名战士的相助。弗莱明受到大个子战士的启示, 决定归队, 但却踌躇如何向战友解释自己的逃跑。他迷迷糊糊地卷入一支溃退的队伍中, 他的额头在他“向这批在大逃往中感觉与反应都失控的散兵们打听究竟”时, 挨了一名士兵的一枪托而受伤, 而此伤口则被其自称为“枪伤”。这是他英勇勋章受礼的第一步。之后, 一名好心的士兵搀扶着弗莱明, 帮他找到自己所属团的位置。自此, 这支迷途羔羊, 经历一系列思想斗争, 受到一连串的启示和超自然助力, 最后走