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《乐经》补作考述 一、 《乐经》一卷 要研究《音乐经》，我们必须从文本开始。然其书亡佚,师承既绝,后世征引,多据补经,《乐经》原貌,已难窥见。每念及此,未尝不扼腕痛惜。原其因由,乐家精其律而昧于理,儒者明其义而绌于艺,理艺兼通之才不世出,旷远日久,宜乎《乐经》散失而殆尽。后世纵有兼备之才,苦心孤诣,起而补经,无奈闻道者稀,今人罕有研述。觅《乐》遗踪,犹玉屑沧海,神光离合,若隐若现,匿迹藏形。考诸历代典籍,要之如下。 汉代 《论衡·超奇》:“阳成子长作《乐经》,扬子云作《太玄经》,造于助思,极窅冥之深,非庶几之才不能成也。孔子作《春秋》,二子作两经,所谓卓尔蹈孔子之迹,鸿茂参贰圣之才者也。” 《汉书·王莽传》:“是岁(按:西汉平帝元始四年)莽奏起明堂、辟雍、灵台,为学者筑舍万区,作市、常满仓,制度甚盛。立《乐经》,益博士员,经各五人。” 笔者案:“阳成子长”又作“阳成子张”(“成”或作“城”,王应麟《汉书艺文志考证》卷三),系阳成衡之表字。阳城衡乃汉儒,考其生平,喜事补缀,曾经续补《史记》(据《后汉书·班彪列传》李贤注),所以阳城衡补《乐》,亦有可能。西汉平帝元始四年,王莽奏立《乐经》,应是阳成子长所作《乐经》,并非先秦原本。 凌迪知《万姓统谱》卷一百:“艮,见《姓苑》,汉艮当注《乐经》。” 《康熙字典·艮部》承袭其说:“艮,又姓。汉有艮当,注《乐经》。” 笔者案:汉代艮当所注《乐