历史与悲情——从侯孝贤的电影《悲情城市》中解读台湾的悲情岁月.pdfVIP

神州文化 历史与悲情 ——从侯孝贤的电影《悲情城市》中解读台湾的悲情岁月 周子墨 华南师范大学附属花都学校 摘要： 电影就像一面镜子，侯孝贤的电影是台湾人的一面 一场婚礼，东方文化和西方文化杂处相生；一部电影，日式音 镜子。透过侯孝贤的电影可以了解一个真实的台湾，看到台湾各 乐和本土音乐的相互交织。笔者认为，口不能言、耳不能听的 个历史时期的本土文化，告诉我们在历史与悲情、殖民与压制下 主角文清正是受压抑的台湾人的隐喻。沉默的文清，是自身及 的台湾悲凉与无奈的一面，把他的电影串起来，就是一部在前进 他人命运的观察者，文清的沉默，则是生命的一份苍凉与沉静。 中饱含着各种沧桑和眼泪的台湾文化的变迁史。《悲情城市》叙 笔者能够深切地感受到因为身份尴尬而导致的台湾岛上居民心 述了特殊年代下的悲情故事，呈现一种欲哭无泪的心灵之痛和对 底的那份悲伤。 人物悲惨遭遇的怜悯，揭开了台湾历史那块疼痛的伤疤。 三、悲情于命运的无奈 关键词：侯孝贤；台湾；《悲情城市》；历史 平静和无声却有着四处宣泄的悲伤，真正的悲情，不是苦 难与无奈里的挣扎和激愤的叫喊，而是这缓慢里面的泪水，失 引言： 语背后的无力。鲁迅先生在《纪念刘和珍君》中写道：“惨象， 于 1989 年拍摄的电影《悲情城市》是侯孝贤最具影响力 已使我目不忍视了；流言，尤使我耳不忍闻。我还有什么话可 的代表作，其重构和反思的是 1945 年台湾光复至 1949 年国民 说呢？我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。沉默呵，沉 党政府迁往台湾这短短四年多的政治历史事件，所表现的中心 默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。”在《悲情城市》 内容是发生于 1947 年的“二·二八”事件。致力于重构一段群 里，他们一如既往地沉默。人们似乎无法逃避作为人的渺小与 体的记忆——被国民党政府压抑了 40 多年的关于台湾现代史的 无奈。笔者想到了余华的《活着》，余华说：“活着，在我们中 一段最黑暗、最惨痛、也最重要的记忆。 国的语言里充满了力量，它的力量不是来自于叫喊，也不是来 一、悲情于历史的无情 自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现 《悲情城市》的首要目的是唤起记忆，反思历史，正如 实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。” 其宣传海报写道的：“在今天以前，这个故事，你从未听过， 对于一座城市、一段历史，每一个个体的分量显得那么微 也不敢讲。”作为第一部真正触及台湾长期以来的政治禁忌 不足道。许许多多的生命去了又来、来了又去，留下浅浅的足 “二·二八”事件的电影作品，它没有直接表现这一悲剧事件， 迹，留下一段历史，企图抹掉些什么，又添加些什么。渺小的 而是通过林家的遭遇婉转地再现当时的历史场景。台湾学者焦 我们并无力改变什么，而沉重的历史却在悄悄地压迫着我们， 雄屏认为，《悲情城市》通过一个台湾本省人家庭的毁灭和灾 直到在某个生命的节点，戛然掐断我们生命的脉搏。人，渺小 变，透过一大片黑暗和光明之间灰色地带的人间沧桑，直追台 得让人感伤！ 湾 40 年来政治神话的症结，家庭变迁其实是民族命运的缩影，