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从所在地身份认同到跨地域文化体验 ——论近年来台湾电影主体性建构的重心转移 陆伊菲 （ 北京师范大学艺术与传媒学院 北京 100088 ） 本文微信网页版 59 2 在先后经历日本占领和国民党退守台湾威权统治 摘 要： 因此我们可以看到一些以都市为题材的电影，如《血观 0 2 1 两段特殊历史的这样一个区域，台湾电影的主体意识经历了一 音》（2017）、《大佛普拉斯》（2017）、《谁先爱上他的》 期 九 第 年 个从无到有，曲折发展的过程：自20世纪80年代写实主义指 （2018）、《阳光普照》（2019）、《孤味》（2020）等，这些电 导下的新电影运动肇始，在20世纪90年代香港和好莱坞商业 影不仅将新世纪以来叙事背景由乡村转向都市转移的趋势 电影的多方挤压下偃旗息鼓，又在21世纪现代化进程基本完 进一步落实，还站在城市原住民的视角上看到了更边缘的群 成，台湾社会开启二次转型的矛盾冲突期再次萌芽。在历时之 体和更深层的社会问题，并将其作为建构主体性的支点和重 点 视 播 传 余，其重心也发生了改变：不同于20世纪80年代新电影导演们 心。同时这批都市题材电影也因现代化进程的基本完成而呈 建立在乡土之上的、区域性的身份认同，新生代的导演们倾向 现出与新电影时期和后新电影时期截然不同的都市态度：从   — 于将重心放在他们生长的都市，通过题材上的多重视角、形式 对现代化进程夺走乡土家园的犀利批判，到将都市作为自己   播 传 峡 海 上的非线性叙事和元素拼贴以及内容上的温情叙事等策略对其 的家园，在此前提下对当代都市文化进行深刻体验并对都市 中非区域性的、跨地的文化体验进行描述和反思，从而建构起 中的具体问题加以反思。 专属于当代台湾电影的、具有后现代式文化自觉的主体性。 论及这种变化的起因，一如《海角七号》导演魏德圣在 台湾电影 主体性 所在地身份认同 关键词： 访谈中所说的，“杨导（杨德昌）所处的时代跟我们现在所处 跨地文化体验 后现代 [1] 的时代不一样，这个时代有我们想要表达的东西。” 生长在 都市里的当代导演不再如新电影导演一般肩扛沉重的历史 担子，也不再如20世纪初那样急切地想要通过国际奖项来 自20世纪80年代末新电影运动宣告结束以来，台湾的 获得生存空间，他们更倾向于“把时间留给自己”，把自己的 本土电影市场落入了艺术电影占据主导，而艺术电影又主攻 想法用