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从阿维尼翁的经济和偿债看天主教的作用 19世纪和15世纪，它被称为“中世纪秋天”。据此很多历史学家都认为中世纪在14和15世纪遭遇到了危机。如著名的历史学家弗朗西斯·奥卡莱就通过《中世纪的经历》一书阐述了以中世纪后期的教会、战争、经济困难为焦点的危机。虽然如此, 也并不是所有的地方都是千篇一律地死气沉沉, 如阿维尼翁就是一个例外。对于阿维尼翁经济的研究, 到目前为止, 还没有专著出现, 只有一些历史学家的著作中偶尔有提到, 关于这方面的论文, 张晓华写过一篇———《中世纪后期教皇的敛财活动及其后果》。但是该论文只是叙述了教皇的敛财活动, 本文则侧重教皇的迁居对阿维尼翁经济兴衰的论述。 一 教会分布在法国 在欧洲, 神权与王权一直斗争。随着王权的增强, 神权与王权的斗争更加剧烈, 特别是在以神权与王权双剑治理国家的法国, 当腓力四世 (1285—1314年在位) 上台后, 有了足够的力量对付神权, 多次与教皇发生冲突。直至1302年, 腓力四世一方面在国内召开三级会议 (包括贵族、教士和城市代表) , 以获得他们的支持, 另一方面又派人去意大利, 联络教皇政敌, 揭发教皇隐私。当时, 教皇卜尼法斯八世 (1294—1303年在位) 正住在亚平宁山的一个小城阿南尼。法国的秘密人员与教皇的政敌一道闯入教皇住宅, 把卜尼法斯八世凌辱、殴打一顿, 并以死相威胁。几周后, 气怒交加的卜尼法斯八世去世 (1303年) 。两年后, 在法国国王腓力四世所控制下的教皇选举中, 法国波尔多大主教被选为教皇, 称克力门五世 (1305—1314年在位) 。因为害怕意大利人的反对, 于1309年把教廷迁往法国边境一块教廷的飞地———阿维尼翁。由此开始有7位教皇——克力门五世、约翰二十二世 (1316—1334年在位) 、本笃十二世 (1334—1342年在位) 、克力门六世 (1342—1352年在位) 、英诺森六世 (1352—1362年在位) 、乌尔班五世 (1362—1370年在位) 和格利高里十一世 (1370—1378年) ——定居阿维尼翁。中世纪后期全欧洲最大的金融势力首推教廷, 当时的教廷被冠以全欧洲最大、最富有的收税者、金融家、银行家。因此, 教廷迁居到阿维尼翁, 也就是给阿维尼翁的经济带来了勃勃生机。 阿维尼翁在普罗旺斯伯爵领境内, 普罗旺斯领是神圣罗马帝国的封地, 受那不勒斯国王的管辖。由于教堂地址的选择应靠近河流或泉水, 意指圣水可以驱魔 (洗涤罪孽) 。阿维尼翁位于罗那河上, 所以教皇从乔安娜女王那里赎买得阿维尼翁作为驻地。阿维尼翁所处的罗那河, 从古代起就是欧洲最重要的贸易干线之一, 加上联接北意大利与普罗旺斯地区的山口 (是从埃格莫特或马赛开始的商路的第二站) , 使阿维尼翁有条件成为商业繁荣地。但是, 长期以来, 该地的经济发展水平较为低下, 再加上阿尔比派战争的影响 (阿尔比派在法国南部居民中, 占有极大比重) , 使经济一直比其他城市落后。克勒沃的伯尔纳德根据自己的观察, 曾这么形容那些地方:“教会没有信众, 信众没有神甫, 神甫不受尊重, 基督徒不信基督, 圣地不再圣洁, 神圣的节日没有敬神的仪式。”他们在许多贵族的保护下, 无视教会的大声呵斥;劝导他们归正的传教工作未能奏效。1209年教皇终于派出一支十字军, 对他们进行讨伐;纵容他们在自己的领地上活动的贵族, 被籍没了家产, 土地遭到战争的蹂躏破坏, 使该地满目凄凉。直到教皇迁居该地之后, 教皇庞大而高效的行政机构, 使教皇权势无论在人力还是财力方面, 都足以成为前所未有的强大国际力量, 这种力量使该城及教会所辖地区开始繁荣起来。所以, 可以说促使阿维尼翁繁荣的主要经济因素来源于教会。 二 宗教领域的经济 教皇的迁移不仅指引着朝圣者的方向, 而且也引领着财源流动的方向。因为西欧当时的经济来源主要是土地。而在当时, 教会是西欧最多的土地所有者。据计, 大约在1200年, 教会在卡斯提尔拥有1/4的土地, 在英格兰有1/5, 在日耳曼有1/3, 在利弗尼亚有一半。 在中世纪末期, 对天主教的信仰在欧洲普通民众心目中仍占有中心位置, 教会主宰着信徒的情感, 它赋予精神生活一种温和的色调, 在人的内心建立一种稳定的秩序。换言之, 教会在人们心中是一张温存、和谐的面孔。但事实上, 教廷固然首先是一个精神组织, 但它也是由一个国际社会组织成的国际性国家, 它的最高执政者是教皇, 也是君主。主教们和修道院长们也是政治统治者, 因为他们享有类似世俗王公们所行使的那些统治权。与王公们相类似的就是教廷也拥有巨大的财富, 教廷是捐赠土地的接受者———“在英格兰, 人们看见国王大笔一挥, 便对40个寺院有所赐予, 把皇室领地的1/10赐给他”。查理曼曾把72块封地赐给教会, 虔诚者路易