女性的命运宿命生死场 浸血女人花读萧红《生死场》.docxVIP

女性的命运宿命生死场 浸血女人花读萧红《生死场》 作为一个女性，我总是对文学作品中的女性形象感兴趣，尤其是我关心如何写女性。女人看女人总是挑剔的, 她们不会滥用溢美之词, 对在男人眼里完美无瑕的女人她们都能挑出些毛病;女人看女人又是真切的, 她们对女性的痛楚有着切身的体会, 因而对受难的女人有着从生命本身流淌出来的同情。女作家笔下的女性形象常常投射出自己的影子。若说男作家使用笔和想象来写女人, 那女作家就常常用饱含感悟的自身经历浸润着心血去写女人。萧红的《生死场》就是这样一部作品。 萧红在我看来是一个独特的女作家。看过丁玲的《莎菲女士的日记》, 再看萧红的《生死场》《呼兰河传》完全是两种不同的感觉。前者读来很顺利, 完全是一部现代女性色彩十足的作品。可后者却不一样, 没有了惯常女性那如小桥流水般清丽, 如梨花带雨般感性、细腻的文字, 一种难以言说的粗犷和沧桑感伴着黑土地上的道道疮疤刻在我的脑海里。她的作品超越了一般女作家, 那锐利的文字给人以力量, 有一种韧劲, 文字背后的意义也指向了更深广的历史、传统、民族、生命等范畴。然而再读一遍《生死场》, 细细品味那直觉背后的东西, 才感到萧红的成名作其实是带着女性作家的独特视角叙述的一部女性意味十足的作品。读过后最深切的感受便是作品让我们透过犀利文笔呈现的宿命生死场, 看到一朵朵开在废墟上的浸血女人花。 一、 生死场所导致的社会和女性形象的缺失 萧红的叙述文字给人的第一印象———冷静, 超脱, 还有些残忍而不动声色。《生死场》中不乏这样的描述:病中月英被排泄物腌渍的骨盆, 臀部有白色的蛆在蠕动。大肚子女人被剖开腹部, “胎儿活显显地流出来”。这些直白的描写会将腐烂、鲜血惨烈烈地示人, 满目的丑陋与伤痕直逼眼前, 给人以很强烈的视觉冲击。从具体的描述推而广之到整部作品, 在《生死场》中, 无论是写乡村愚夫愚妇们同动物一样忙生忙死的麻木与愚昧, 还是写女性人生苦难的深重与惨痛;无论是对阶级压迫、民族侵略的时代困境, 还是对东北那片黑土地上原始、病态的风俗民情, 萧红都用贴近生存真相的眼光近乎赤裸地揭露中国乡土社会的生存困境和精神病态。她以一个超乎寻常女人的视角和勇气, 大胆而直白地透视一个民族的疮疤、揭露一段人生的悲剧。也就是说, 所有这些看似锐利的沧桑的笔墨, 都是为我们刻画了一个充满宿命意味的生死场;在这里, 人们逃不了那生死劫难;在这里, 女人的生命竟是如此卑微! 在萧红的叙述中, 这宿命的生死场一方面是当时的社会造成的。在那个赤贫、愚昧、黑暗、受外族欺压的、男权的社会里, 黑土地上的人们活得就如牲畜如奴隶一般, 女人更活得像奴隶中的奴隶一样。透过社会的宿命生死场, 我们可以看到;由于贫困造成的艰难使得亲情是淡漠的, 人爱庄稼牲畜胜过爱亲人。金枝的妈妈比起爱她来更心疼那几棵麦苗。由于受日本侵略, 中国人的命运是悲惨的。二里半一家的老婆孩子, 王婆的女儿, 以及许多村里人都死了;那么多大肚子的女人被抓去剖开肚子阻挡“红枪会”;女学生被从村子里抓出来……这片土地哪里是美好的家园, 分明是一片废墟, 一个刑场。由于根深蒂固的封建与男权思想, 女人的一生是悲剧的。她们是被役使的工具, 无论肉体上还是精神上无不束缚在男人的管辖之下。她们没有权利追求自己的生活, 更没有权利谈爱情。她们充其量就是个生育机器和男人发泄情欲的对象, 根本不能拥有自我。在那个时代里, 农村里的女人们不仅时刻担忧受到日本人的凌辱, 还每天受到自己丈夫的虐待, 这倍增了她们生存的艰难和人生的悲剧色彩。我常常在读书时产生这样的疑惑, 像月英的死, 王婆的死, 他们的丈夫竟表现得那么麻木甚至绝情。这就是女人存在的价值吗? 另一方面, 萧红又向我们强调, 对于女性来说, 这个宿命的生死场更多地是由她们自身的弊病造成的。首先是女人的麻木。被奴役也许是女性无辜无助的选择, 可是麻木却是女性令人心痛的心理疾病。她们不去想自己的生活是不自由的, 也许还会对男人有一种天然的依赖。瞧情窦初开的金枝在成业的大手控制下就几乎失掉了自我。而村子里的女人在一起聊天时常以“每天搂着男人睡”来取笑对方。当一切成为习惯之后, 自身会有一种惰性, 不去反抗, 而是一味地承受。她们甘于服从, 甘于受控制, 惯从了这种欺压, 也许不到思想意识的觉醒就不会意识的自己的悲剧, 而是世世代代像遵循模式一样演绎着这不平等的宿命。这也可能是萧红最最痛心的地方。一些女人还会极力维护这种控制, 仿佛像遵循礼教一样, 如果一个女人突破这种礼教, 反倒先会被女人们唾弃。就像金枝未婚先孕后是一群村里的妇女在说三道四, 让她们母女抬不起头来。其次, 似乎女人天然就是一副牺牲者的姿态。还不足满月的小金枝成了父母争吵的牺牲品, 被自己的父亲活活地摔死。爱情是最美好的事物, 可是在