少数民族地区扫发教学存在的问题.docxVIP

少数民族地区扫发教学存在的问题 为了提高少数民族地区的素质，各级政府在少数民族地区开展了大量的文化和教育，取得了显著成效。目前少数民族地区人民的整体素质有了一定程度的提高,文盲数量也有了一定程度的减少。但是,扫盲教育在少数民族地区推行过程中也确实存在不少问题,这些问题使扫盲教育无法真正有效地在少数民族地区展开,从而使少数民族地区文盲率仍居高不下,复盲问题严重,少数民族地区人民素质未得到根本性的改善。少数民族地区扫盲教育存在的问题表现为多方面,有的方面表现出和全国整体扫盲教育存在问题的一致性,如经费严重不足,工作处于应付状态,急于求成等;有的方面则表现出少数民族地区的特殊性,如忽视民族特点,“一刀切、大一统”的扫盲观及由此而采取的一系列具体措施。本文旨在探讨少数民族地区扫盲教育中存在的一些特殊性的问题,并提出相应解决策略。 一、 少数民族地区的文化素养教育存在一些问题 (一) 少数民族地区的教育 我国广大少数民族地区的各民族在长期的生产与生活中,在不同的地域环境与生产条件下,形成了灿烂多彩、各具特色的民族文化。这些文化尽管在与主体民族文化交流与融合中展现出与主体民族文化共性的一面,但少数民族地区作为一个区域整体却时时地表现出丰富的个性。并且,即使在少数民族地区内,不同的民族文化也处处表现出各自的特色。什么是文化?根据英国人类学家泰勒的定义,文化是“作为一个社会的成员所获得的知识、信仰、艺术、法律、道德、习俗及其他能力与习惯的综合体。”人类的文化即这个“综合体”一方面是前人世代积累的结果,同时又是社会得以延续和进一步发展的基础。我国少数民族地区的民族众多,民族文化形态各异。各民族分布的地区有高原、山地、河谷、草原、森林,形态各异的地貌特征及不同的气候等自然条件形成了各民族不同的生活方式、习惯等文化风貌,进而构成了典型的几大区域文化特征,如山区文化、草原文化、火塘文化等。不可否认,少数民族地区的各民族文化有其保守落后的一面,如墨守成规的惰性、安土重迁、漠视与外界交流的封闭意识、各种陈规陋俗等,以上方面目前仍深深地根植于少数民族地区。其中,宗教观念的深深植入,更是少数民族地区共有的特征。辩证地看待少数民族地区的民族文化,我们会发现其中更有值得弘扬的一面。广大少数民族地区人民勤勉执著,好客多礼,豁达豪爽,忠于集体,乐于助人,尊老爱幼等。即使是那些民族文化中落后的方面,如果对之作深层次思考,也有其合理性。 就目前来说,少数民族地区扫盲教育受如下观念的支配,并贯彻到扫盲教育的方方面面,这种观念即是,少数民族地区的文化总体上是落后的,在这种文化熏陶下的民族人愚昧而无知,对于那些未曾接受汉文化教育的人来说,更是如此。少数民族地区的扫盲立足于主体民族即汉民族的优越感与独尊意识,并以此作为扫盲教育的出发点。这样,少数民族地区扫盲教育的目的即是打破民族传统,实现少数民族地区民族文化特殊性的消解,以主体民族的文化代之以少数民族地区固有的民族文化。在这样的背景之下,少数民族地区扫盲教育则必然是外来的,其运行的动力也必然是外推式的,这种扫盲教育一旦进入到少数民族地区,则成为一场运动式的、行政命令式的活动,丧失了其应有的生机与活力。之所以如此,就在于少数民族地区的扫盲教育忽视了纷繁各异的文化特点与各民族具体的生产生活方式,少数民族地区人民对其普遍感到“无用”、“无实”。如扫盲教育的初步目标是让学员学会写信、写借条等,由于学员缺乏与外界的交流,故认为学习写信无大必要,至于说写借条更是忽视了少数民族地区事事取信于人的风范,认为这样做是对双方感情的一种伤害。扫盲教育中对宗教观念的摈弃也忽视了目前宗教信仰在广大少数民族地区有其存在合理性的一面,受到了少数民族地区人民的漠视乃至抵制,有时甚至伤害了少数民族地区人民的宗教感情。 (二) 少数民族地区教育活动的现状 由于少数民族地区主要分布在我国中西部的高原、山川、河谷地带和南北边疆,这里环境较为恶劣,交通不便,各民族的人们大都被分割成相对较为封闭的地区,狭窄的生活空间在一定程度上导致这个区域的各民族大都过着自给自足的生活。这样,外来的开放意识极不易于被广大少数民族地区所接受,更不容易激活他们因封闭而致的惰性心理;因而只传播外部生活方式及经济观念的扫盲教育极不容易为少数民族地区所接受。可以说,广大少数民族地区物质生活条件的极度恶劣及经济发展的严重滞后,其根本原因就在于此地域内人们恪守各自传统的生产方式,缺乏创新意识,安于现状的心理所致。他们是通过口耳相传的方式,在实际的生产生活中从上辈社会成员那里求得生产生活技能。他们普遍认为,不参加扫盲学习照样能生存,而参加扫盲学习对他们的生活也没有什么特别明显的实际效用。总之,观念形态的落后是扫盲教育无法在少数民族地区顺利展开的深层次原因。 当前,对少数民族地区推行扫盲教育之目的、作