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大川周明法西斯主义思想研究 大川周明（1886-1957）是日本的法西斯主义者和法西斯主义者。第二次世界大战后，他被东京国际法庭归类为a级战犯。在20世纪二、三十年代日本法西斯化过程中,他极力宣扬法西斯主义思想、组织民间法西斯团体,并联络军部中的法西斯分子策划了一系列暗杀和政变事件,使法西斯势力在日本迅速确立了统治地位,他的思想和行动对日本的法西斯运动产生了很大影响。研究他的法西斯主义思想对于我们研究日本的法西斯主义思想以及近代以来日本侵略扩张思想的发展都有裨益。 一、 大川周明—大川周明法西斯思想产生的背景 大川周明一生中最重要的活动和绝大部分著述,主要集中在第一次世界大战后到第二次世界大战结束这一时期,这期间无论是世界形势还是日本国内形势都处于动荡和急剧变化之中。一方面,中国、朝鲜的民族革命运动使日本的殖民统治陷入严重危机;另一方面,日本欲在东亚扩张其势力,又受到英、美等列强的掣肘,同时当时世界上法西斯主义势力开始崛起。在日本国内,人民革命运动、民主运动不断发展,统治阶级的统治危机四伏,使日本右翼势力感到日本存在着严重的生存危机。日本在原来右翼势力活动的基础上,法西斯主义势力也在兴起,他们对日本政府的内外政策表示强烈不满。对内,认为政府受政党控制,对大财阀采取特别照顾的政策,日益腐败;对外,日本在华盛顿会议上接受了《五国海军条约》,以及币原喜重郎外相所实行的“协调外交”和1930年签订的《伦敦条约》等,都被指责为政府软弱外交的表现。从1927年开始,日本经济就陷入金融危机之中,1929年又被卷入到世界经济大危机中,这使日本社会更加动荡不安。当时的各种右翼团体和法西斯组织纷纷提出所谓的“维新”、“改造”的纲领和方案,目的是想通过暗杀、军事政变等一系列法西斯运动手段推翻政党政治,建立以天皇为中心、军部为首的法西斯独裁体制。在这样的历史条件下,大川周明、北一辉等法西斯分子开始大肆鼓吹、宣传法西斯主义思想主张,为在日本建立法西斯独裁体制和对外扩张大造舆论,大川周明的法西斯主义思想就是在这样的历史条件下逐渐成熟起来。他的法西斯思想是以所谓的“日本精神”作核心,由此出发来进行“国家改造”、或称为“第二次维新”来实现日本的法西斯化。然后,对外发动侵略战争,建立“大东亚新秩序”,实现“大亚细亚主义”。 二、 大川和夏明思想的主要内容 大川周明的法西斯主义思想大体包括以下几个方面: (一) 大川周明强调日本精神,大力加强自己对亚洲文明的认同,拥有巨大的文化根 大川周明法西斯思想有个突出特点,即特别强调“精神”、“文明”、“道义”等等。在他所著述的《日本精神研究》开头叙述道:“精神上的多年游历之后,我再回归我魂之故乡,才初次寻求到我长期所看不到的庄严的东西”。1经过多年精神上的跋涉方寻求到的“日本精神”,成为他法西斯主义思想的核心。大川周明认为:“日本精神就是蕴藏着大和魂、中国精神和印度精神的东洋魂”。115从他所著的《日本精神研究》及其他相关著作中可以看出,他的“日本精神”的含义即日本古代流传下来的对天皇“万世一系”的信仰;日本中古武士时代杰出的改革家兼统治者所具备的“善战健斗”的崇尚武力以及忠君、重信义的武士精神;在“知行合一”思想指导下的充分自信和随机应变的能力以及个人灵魂和意志的磨练等。它包容儒教和佛教精神,形成为坚定的日本国民精神。在这里,大川周明认为:“日本精神的若干特征中,最显著的是对所有引进的思想、文明给与方向一事,因此我们才说日本精神是伟大的。”22他曾打比喻说:“一种民族精神就像长江大河一样,无论任何的长江大河,绝不是一开始就那样巨大,如黄河、扬子江之大,追根溯源时,也不过是发自山谷间的细流,只因为它能汇合无数的支流,并使全部流水向大海奔流,才成为长江大河。天下所有的长江大河之伟大就在于能给注入自身的流水以一奔聚的方向,同时丰富、巨大、坚强起来。一种民族精神也不是生来就丰富的,必须博学、深思、笃行。摄纳注入自己灵魂的一切,且导之与方向方伟大起来的。日本文明、日本精神的伟大之处,正在于它给吸收的文明导与方向。日本吸收了以佛教为基础的中国文化和以佛教为核心的印度文明而使自己丰富、博大起来。”1他认为日本人持大和魂以吸收亚洲文明这两极最终形成的日本精神代表亚细亚的真精神,成为真正的“东洋魂”。 大川周明认为:日本精神的伟大不仅在于他有这样的特征,而更在于他的实质是“统一的意志、支配的意志、优越的意志。”189他认为:“日本精神最辉煌的时代是从战国末期到德川幕府初年前后约半个世纪期间,”183其中尤以太阁丰臣秀吉作为日本精神最优秀的体现者,他在国内尚处于割据状态之中,两次派兵侵入朝鲜,至死方休。因此,大川周明狂妄的宣称要“高唱丰臣太阁之精神,在国民心中树立起庄严雄大的大帝国理想。”196由此可以看出,大川周明所宣扬的日本精神、为