中国传统建筑色彩的文化传统与现代传承.docxVIP

中国传统建筑色彩的文化传统与现代传承 一、 城市与建筑色彩“真理性”的证成 就像中国这样一个历史悠久、土地多样、文化丰富的国家，建筑和城市的形式和颜色无疑是多样的。那种适应于人和社会的地域环境特色,随着不同时代的兴衰、文脉的强弱起伏演进着;那种在传承中不断丰富着和更新的审美观念、色彩装饰能力与技术水平,而逐渐形成的居住的优化能力在环境中起着积极的作用,最后以建筑色彩文化传统的形式得以传承。从自然地理色彩、人文历史色彩和城市建筑色彩三个维度,可审视和追溯城市与建筑色彩文化传统文脉,可揭示城市与建筑色彩现象的规律,是“色彩地理学”1倡导的方法:借用这个方法,可以比较深入地认识根植于我国辽阔疆域上的那些城市、集镇、乡村、聚落、街道、坊巷、庭院、住宅等等中的色彩的特点及其成因,从而揭示形成我国古代影响整个“汉字文化圈”的建筑与城乡色彩营造的密码体系,以及那个浓彩淡色齐全、层次分明、民族个性鲜明与浓郁的建筑色彩表现特色的谜底。 遗憾的是我们如今环顾周遭,那“千城一面”的景象使得“色彩地理学”论证的那种因地理人文差异必然导致的城市与建筑色彩多样性的论断失去了“真理性”。最近十多年,笔者一直从事城市色彩规划研究与营造活动,目睹了当今的国人对本族建筑文化传统的陌生和漠视,还有可悲的是其中不乏是城市的管理者和决策者!基于这种现实意义,笔者越来越强烈地意识到有必要重审我们传统建筑色彩的成因,思考当前乃至未来我国的城市色彩与建筑色彩营造应该发展的方向。这个动机成为本文撰写的基础。 二、 建筑色彩的美与彩 纵观历史,不难发现我们这个民族是一个善于使用色彩和热爱美的民族。自古以来,民众内心对色彩之美的向往,都是非常强烈的。民间涌动着笔者称之“热闹”的美学观。从观念到礼仪、物品、环境乃至日常生活的方方面面,到处都洋溢着所谓的“红火”气象。从各朝代的《舆服志》记载中,可见官府的限色令四处笼罩。但是,古代艺匠创新的灵光时时闪现,他们总会充分借用自然材料内蕴的色系巧妙搭配,借民俗节庆常用的艳丽的装饰物装点环境,从而营造出一种质朴其表,热闹其中的环境美感,而且世代传承,绵延不断。 “整体敷色,细部施彩”是笔者对传统建筑色彩表现印象的总结。我国古代“色”与“彩”的含义不尽相同(笔者已在另章细述,不再赘叙)。敷色与施彩,是建筑色彩工艺技术的两种表现方法。前者,主要是指用单色涂刷或用单色建材铺装,色彩效果单纯、明确、厚重、静态是其特点;而后者,则主要是“彩绘”或“彩饰”,诸如多色建材拼花等工艺,其色彩效果丰富、多变、动感强。古代艺匠们善用单纯的颜色(也包括建材的本色)来处理建筑整体面,追求稳重安定的效果;而在构件的细部采用彩绘彩饰手段作装饰,使建筑整体大空间平整端庄,而在某一区位“嵌”入一个五彩斑斓的“彩带”局部区域,使整个建筑空间形成大“色”与细“彩”的有机整体。从而得到中国传统建筑色彩美学精神所追求的:内外交汇,整体通贯;大局单纯,细节惟妙的效果。 绚烂与平淡,是中国传统美学描述的两个境界,宗白华先生曾有“绚烂之极归于平淡”概述文人美学的价值取向。但在建筑色彩领域,绚丽与质朴,反映的却是两大倾向的类型,在笔者看来,各具价值。为使作为物质文化遗产的传统建筑色彩表现能够得以比较清晰的梳理,笔者从古代建筑官式的宫殿府院、礼教宗教的祠堂寺庙和民居庭院三大类建筑显现出的色彩特点,大致分为浓艳彩绘的官式建筑和宗教建筑的“彩色建筑”(图1),和含蓄本色的士夫文人宅院和民居“素色建筑”(图2)两大类型。 在“彩色建筑”类别中,彩色级别最高的是皇系建筑:皇宫、皇陵、宗庙、祭坛的营造,不仅意味着耗费高昂,更重要的是还要遵循传统礼仪规制的限制,只有皇权才有可能拥有这一切。传统宗法制度告知天下:皇帝具有“天授”权利。王公贵族的府第和官府衙署,也是属于这一类以彩饰为特征的建筑物,只是彩饰程度大大逊于前者。彩饰的目的除了装饰美化环境外,还有标榜权威和震慑百姓的作用。宗教建筑也是一类彩色特征突出的建筑。相比较之下,士夫文人的宅院园林,就显得素净。这种从“平淡”中显出妙趣的观念,同文人画的“玄彩意境”的趣味一致。 据现有遗迹和史料表明:至少在我国周代,古人就已在重要的建筑上涂装丹粉和朱漆。其有两个目的:最初是起保护建筑暴露在外的木构件的作用,表面涂层可以抵御日曝、雨侵与虫蚀;二是起到美化和表意的作用。因为若大建筑着色,其形象塑造是不可避免的问题。特别是在重礼制的周代社会里,威仪显现最合适的载体是建筑物。流传于上古时代“五方正色——青黄赤黑白”说已广泛流行于社会,色彩很早就被赋予了“通神”与“法权”等观念。因此,“色”已不仅是颜色,它含有特定的含义,故便有了等级的价值。在这个颜色体系中,黄为“尊色”。在黄色域中,又把黄金之色捧为最显贵之色。其次尊贵的颜色是赤色,朱红为“贵色”,其它赤色则次之。而