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中国上古高标准贵族墓地吊车墓材料研究 20世纪初，以顾庆刚先生为代表的古史学派提出了“东都没有古史”的著名结论。然此后幸得现代考古学材料的不断积累, 时至今日, 中国考古学界与历史学界已大致重构起东周以上古史的基本框架, 虽然远未彻底完成任务, 但“东周以上有古史”已渐成学术界的共识。不过, 包括礼仪制度在内的三代以及更晚时期中华文明基本内容渊源的梳理, 仍有许多工作要做。昭穆制度是东周秦汉以来传世文献中明确记载的一种礼仪制度, 表现在礼仪活动中参与者站位、宗庙建置、宗庙神主排列以及墓地葬穴空间布列等诸多方面, 其中墓地葬穴排列方面的表现由于可与现代考古学客观材料相联系, 使其探讨尤其显得具有现实意义。可能源于对昭穆制度排列墓地葬穴规则的理解不同, 有不少学者质疑上古时期墓地规划中昭穆排位原则的存在。而实际上, 从上古以至明清, 昭穆排列葬穴规则在中国贵族墓地规划制度中一直存在, 只是缺乏有效观察与梳理而已。今笔者撰作此文的目的, 即欲对作为昭穆布局葬穴源头的新石器时代晚期相关墓地规划制度作一初步探讨, 以求正于方家。 一、 关于红山文化庙培训 二十世纪八十年代开始发现、发掘与研究的辽西牛河梁红山文化晚期坛庙冢遗址群是一项非常重大的考古发现, 学术界一般均将其认定为探讨中华文明起源的关键材料之一。在牛河梁遗址群大约50平方公里的范围内, 将整个遗址群最北端女神庙、山台与近旁附属建