第8课 三国至隋唐的文化 课件 --2023-2024学年高中历史统编版2019必修中外历史纲要上册 .pptxVIP

第8课三国至隋唐的文化 【课程标准】认识三国两晋南北朝至隋唐时期在思想文化领城的新成就分为物质文化和非物质文化。思想、宗教、教育、科学技术、文学艺术皆属于广义的文化 一、儒学、道教与佛教的发展【学习任务1】阅读课本p45，梳理:汉至隋唐，儒学、道教与佛教的发展状况。儒学道教佛教汉朝魏晋南北朝隋朝唐朝儒学繁盛东汉末，兴起两汉之际传入受到挑战，开始吸收佛道精神，有了新发展在民间广为传播，主张“贵儒”和“尊道”盛行，吸收儒、道思想，渐趋本土化“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论“三教并行”，韩愈率先提出复兴儒学最受尊崇武则天时，有很大发展，禅宗影响最大根据表格内容，概括：三国至隋唐时期思想发展的特点？思想活跃，多元共生三教互相吸收融合儒学的正统地位受到挑战，但始终占据主导地位 一、儒学、道教与佛教的发展探究：魏晋南北朝时期，佛教、道教盛行，儒学受到挑战的原因？史料1：到东汉末年魏晋时代，国内大乱，人们生活痛苦，精神上也缺乏寄托；传统儒学本身充斥着伦理说教，不能对人的生老病死提供解释和安慰。而当时中国传统思想的儒学，久已变成没有灵魂的空架。 — 傅乐成《中国通史》史料2：汉唐儒学简单的思想体系，已不能应对人们的各种思考和疑惑，它失去了权威的解释能力。 — 葛兆光《中国思想史》 史料3：道教所关心的，是社稷荣衰、战争胜负、命运穷达、人生贫富、寿命长短、前途吉凶、祛病消灾等社会现实问题。佛教与人们欲求脱离苦海的愿望产生共鸣，僧人们还吸取道家的道术，关心人们的现世利益…… — 据卜宪群总撰稿《中国通史·秦汉魏晋南北朝》整理①魏晋南北朝时期政权更迭频繁，社会动荡，人们缺乏精神寄托③佛教和道教关注人生的现实问题，关注人的精神需求②儒学自身存在缺陷④统治者需要借助佛教、道教巩固自身统治 一、儒学、道教与佛教的发展现藏于青州博物馆的北魏“龙兴寺佛造像（残件）”，是当时灭佛运动的实证史料1：佛教的广泛传播，也给当时社会带来严重的危害。统治者大修寺塔，施舍钱财，所耗的都是人民血汗。……百姓受骗，向寺院施舍，往往倾家荡产，大量人口被迫出家为僧尼。这些都使社会生产力遭到破坏。 — 朱绍侯《中国古代史》 史料2：佛本夷狄之人，不言先王之法，不知君臣之义，父子之 情。 — 韩愈《谏迎佛骨表》根据史料及所学，思考：反佛原因有哪些？①佛教盛行，广修寺庙，耗费了大量的钱财②很多劳动力不事生产，严重影响政府财政收入③破坏社会秩序、家庭秩序④佛教盛行冲击了儒学的正统地位反佛表现①南朝范缜对佛教进行抨击②北魏、北周、唐朝统治者几度灭佛反佛影响佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制 一、儒学、道教与佛教的发展—— 复兴儒学（唐中期韩愈率先提出）背景：佛教和道教的发展使儒学的正统地位受到挑战目的：维护封建统治主张：用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位【知识拓展】魏晋玄学 课本p45“历史纵横”1.背景经济：自给自足的庄园经济政治：世代沿袭的门阀政治思想：走向崩溃的两汉经学社会：动荡不安的社会变局2.内容思想：主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本政治：主张“无为”生活作风：要任其“自然”社会风气：崇尚“清谈”3.影响 形成了寄情山林、纵酒清谈的社会风气“竹林七贤”是魏末晋初的七位名士:阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎 二、文学艺术 — 自成体系、异彩纷呈（一）文学（魏晋南北朝） 从东汉末年开始，出现了以曹操父子为代表的建安文学、东晋陶渊明的田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等文学形式人生哀伤与建功立业的气概交织融合寄情山水，诗情画意（一）文学（唐朝）唐朝是中国文学发展的又一高峰。诗歌创作进入黄金时代，李白、杜甫的诗作代表了唐诗的最高成就，他们分别被誉为“诗仙”和“诗圣”。“三吏”:《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》“三别”：《新婚别》《垂老别》《无家别》 二、文学艺术 — 自成体系、异彩纷呈（二）艺术类别时间成 就书法东汉末年魏晋南北朝隋唐绘画东晋隋唐石窟艺术魏晋至隋唐课本p46 — 47书法成为一种艺术①隶书、草书、楷书和行书等各种书体均已完备②东晋王羲之博采众长，诸体兼精，世称“书圣”①融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格②颜真卿的颜体和柳公权的柳体最为有名出现知名的专职画家，以顾恺之为代表，提出“以形写神”，代表作有《女史箴图》和《洛神赋图》①绘画题材广泛，风格多样 ②吴道子（