高中语文课件：送教玉环课件： 滢滢-《论语》复习.pptx

;概念理解;阅读下面的材料，完成1-2题。（6分） (1)孔子谓季氏曰：“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍？” （《论语?八佾》） (2)子曰：“麻冕①，礼也；今也纯②，俭，吾从众。拜下③，礼也；今拜乎上，泰④也。虽违众，吾从下。” （《论语?子罕》） 【注释】①麻冕：麻布制成的礼帽，用工细，故贵。②纯：黑丝，以黑丝为冕，省时。③拜下：古时臣民面见君上时，先在堂下跪拜，再到堂上跪拜。④泰：骄纵傲慢。 1.以上两则材料，反映了?????????????????? 的社会现实。（2分） 2.材料（2)中，孔子既“从众”又“违众”，其实也体现了中庸思想，你如何理解？（4分） ;《仁者爱人》;《周而不比》;【返校考】阅读下面的材料，完成21·22题。（6分） ①子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”（《论语·颜渊》） ②子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”（《论语·子路》） ③和因义起，同由利生。义者宜也，各适其宜，未有方体，故不同。然不同因乎义，而非执己之见，无伤于和。利者，人之所同欲也。民务于是，则有争心，故同而不和。此君子、小人之异也。（清·刘宝楠《论语正义》） 21.前两则材料诠释了儒家关于人际交往必须遵循的原则： □□□□ 22.概括说明第三则材料中“君子、小人之异”，并加以评价。;【返校考】阅读下面的材料，完成21·22题。（6分） ①子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”（《论语·颜渊》） ②子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”（《论语·子路》） ③和因义起，同由利生。义者宜也，各适其宜，未有方体，故不同。然不同因乎义，而非执己之见，无伤于和。利者，人之所同欲也。民务于是，则有争心，故同而不和。此君子、小人之异也。（清·刘宝楠《论语正义》） 21.前两则材料诠释了儒家关于人际交往必须遵循的原则： 22.概括说明第三则材料中“君子、小人之异”，并加以评价。;【返校考】阅读下面的材料，完成21·22题。（6分） ①???贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”（《论语·颜渊》） ②子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”（《论语·子路》） ③和因义起，同由利生。义者宜也，各适其宜，未有方体，故不同。然不同因乎义，而非执己之见，无伤于和。利者，人之所同欲也。民务于是，则有争心，故同而不和。此君子、小人之异也。（清·刘宝楠《论语正义》） 21.前两则材料诠释了儒家关于人际交往必须遵循的原则： 22.概括说明第三则材料中“君子、小人之异”，并加以评价。;【返校考】阅读下面的材料，完成21·22题。（6分） ①子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”（《论语·颜渊》） ②子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”（《论语·子路》） ③和因义起，同由利生。义者宜也，各适其宜，未有方体，故不同。然不同因乎义，而非执己之见，无伤于和。利者，人之所同欲也。民务于是，则有争心，故同而不和。此君子、小人之异也。（清·刘宝楠《论语正义》） 21.前两则材料诠释了儒家关于人际交往必须遵循的原则： 22.概括说明第三则材料中“君子、小人之异”，并加以评价。;【返校考】阅读下面的材料，完成21·22题。（6分） ①子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”（《论语·颜渊》） ②子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”（《论语·子路》） ③和因义起，同由利生。义者宜也，各适其宜，未有方体，故不同。然不同因乎义，而非执己之见，无伤于和。利者，人之所同欲也。民务于是，则有争心，故同而不和。此君子、小人之异也。（清·刘宝楠《论语正义》） 21.前两则材料诠释了儒家关于人际交往必须遵循的原则： 22.概括说明第三则材料中“君子、小人之异”，并加以评价。;【返校考】阅读下面的材料，完成21·22题。（6分） ①子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”（《论语·颜渊》） ②子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”（《论语·子路》） ③和因义起，同由利生。义者宜也，各适其宜，未有方体，故不同。然不同因乎义，而非执己之见，无伤于和。利者，人之所同欲也。民务于是，则有争心，故同而不和。此君子、小人之异也。（清·刘宝楠《论语正义》） 21.前两则材料诠释了儒家关于人际交往必须遵循的原则： 22.概括说明第三则材料中“君子、小人之异”，并加以评价。;【返校考】阅读下面