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孟子的心官之思 一、 “思”“应当是改造世界”,无任何促使人既有投资,也有追求 孟子说，每个人都有一种仁善感，并且有一个员工的想法。这是人之“可以为善”的内在根据和基本前提,它使人具备了成为“大人”的现实可能。不过,把人所固有的善性充分发挥出来,使人之所以为人的本质由潜在的可能变为真正的现实,是一个复杂的过程。这个过程涉及人的生命存在包括知情意行等各个方面,而心之思在其中具有特殊的作用:心不仅能够认识到性的存在与重要,而且能够证明其为我所实有、活生生的,体现在自己的生命存在之中。因此,所谓修养的过程,不过是这样一个证明的过程;所谓修养的方法,不过是这样一个证明的方法。其所以如此,是因为心官具有特殊的功能: “耳目之官不思,而蔽于物。物交物,则引之而已矣。心之官则思,思则得之,不思则不得也。此天之所与我者。”(《孟子·告子上》,下引此书只注篇名) 人皆有耳目心官,但耳目没有思维能力,且易受外物诱惑;而心官则思。所谓“思”即是思考、反省。在孟子那里,心官之思的方向与耳目相反,思是向内的,以排除外在世界的纷扰,而从人的内心深处寻求自己固有仁义礼智“四心”。然而,在个体的成长和社会化过程中,外界环境通过耳目之官对个人的品质和行为有不可忽视的影响。应该说,这种影响是双重的,有正面的,亦有反面的,并且因人而异。但孟子的看法过于消极:“富岁,子弟多赖;凶岁,子弟多暴,非天之降才尔殊也,其所以陷