刘天华的 “ 国乐改进 ” 观及其历史意义.docVIP

刘天华的 “ 国乐改进 ” 观及其历史意义 刘天华是中国近代著名的作曲家、演奏家和音乐教育家，其一生致力于国乐改进。而其 “ 国乐改进 ” 的思想是在新文化运动时期的三大社会思潮特别是平民主义思潮的影响下提出来的。 中国的新文化运动爆发于20 世纪初，被视为中国社会从传统走向现代的分水岭。这次新文化运动不仅给中国社会带来了剧烈冲击和深远影响，而且也有力地推动了中国音乐文化发展与转型的步伐。新文化运动时期文化与学术环境所具有的极高自由度与极强包容性，使当时的中国音乐界呈现出空前活跃的发展状态，新文化运动发生后的十余年时间，形成了 “ 中国近现代音乐史上思潮交错共在、话语权争夺激烈的一个时期 ”[1]。 在新文化运动的影响下，中国的民族器乐开始了现代化的变革进程。 “ 新文化运动时期，民族器乐的‘现代性’主要受到源于西方认识论背景的科学主义思潮、文化融合意义下的中体西用思潮和旨在改善人类生存状态的平民主义思潮等的综合影响 ”[2]。具体而言，民族器乐的现代转型源于科学主义思潮，中体西用思潮为转型提供方法与手段，平民主义思潮则是民族器乐现代性转型的目标与归宿。而作为中国现代民族器乐的奠基人，刘天华的艺术观念和音乐创作等民族器乐现代化变革实践活动都受到上述三大社会思潮特别是平民主义思潮的影响。特别是他提出的影响深远 “ 改进国乐 ” 主张，从理论到实践都特别注重与民众审美的对接，注重切实反映民众的生活与思想感情。在中国特色社会主义已进入新时代的今天，研究刘天华 “ 改进国乐 ” 的思想对于构建新时代中国特色社会主义音乐文化无疑具有重要的理论意义和现实意义。 一、刘天华的平民音乐观及其形成 作为近代民族器乐艺术改革与发展的奠基人，刘天华的主要成就体现在国乐改进方面，如记谱法、乐器改革、国乐新作品的创作等等。刘天华的理论著述较少，也难以形成系统，其作品主要发表于其创办的《新乐潮》 《音乐杂志》 等音乐理论刊物，代表性的有《梅兰芳歌曲谱·编者序》 《〈除夜小唱〉、（月夜） 说明》 《国乐改进社缘起》 《国乐改进社成立刊·发刊词》 《我对于本社的计划》 《向本社执行委员会提出举办夏令音乐学校的意见》 等。刘天华音乐观最为根本的特点就在于其平民性。而这一平民性特征的形成是与当时所盛行的平民主义思潮有着密切关系的。 平民主义是随着西方近代民主观念的不断发展而逐渐萌芽的，它倡导争取个体自由与解放、追求普通人的世俗生活、创作美好生活的思想。新文化运动时期平民主义思潮的兴起与发展，对中国近代社会的转型与文化的发展产生了深远的影响，在当时，不仅文学界出现了 “ 平民文学 ” 的潮流，而且教育界也倡导发展 “ 平民教育 ” ，政治领域也提出了实行 “ 平民政治 ” 的主张。而刘天华的兄长刘半农，作为新文化运动的先驱，不仅是当时最具代表性的文学家及语言学家，而且也是新文化运动时期 “ 平民文学 ” 的代表性人物之一，他首先提倡收集与研究民间歌谣，为民间文学进入学术研究的视野并获得相应地学术地位做出了重要贡献。在平民主义思潮特别是刘半农平民创作观的直接影响下，刘天华也着眼于从平民的视角来思考中国音乐的创作与教育问题，并形成了其平民音乐观。 刘天华反对将音乐仅仅作为权贵阶层的专享，明确提出音乐要服务于平民大众。他在《〈除夜小唱〉、（月夜） 说明》中指出： “ 我希望提倡音乐的先生们……要顾及一般的民众，否则以音乐为贵族们的玩具，岂是艺术家的初愿。 ”[3]在他看来，在当时社会局势动荡、传统国乐发展落后的不利情况下，无论何种音乐形式与表现手段，只要能给广大民众带来精神及心理层面的抚慰，能表现当时民众的生活状态与观念见解，就已非常难得。他强调音乐要给普通民众带来精神层面上的抚慰。事实上，刘天华音乐创作成就中最具代表性的十首二胡名曲，均体现出 “ ‘以民众嗜好’为宗旨 ” “ 面向平民、面向生活，反映广大民众的思想感情 ”[2]的平民性特征。 二、刘天华的国乐改进实践 20 世纪初期西乐东渐后，为了便于区分中国传统音乐和西方音乐，便将中国传统音乐称谓 “ 国乐 ” 。对于 “ 国乐 ” 的内涵，我们可以从狭义与广义两个视角去理解。从狭义的视角看，新文化运动时期主要有两种观点。一是以音乐学家王光祈为代表，认为 “ 国乐 ” 仅指中国古代的音乐，尤其是指代表儒家提倡的礼乐精神的中国古代音乐。在王光祈看来，新时期国乐的构成须具备 “ 代表民族性 ” “ 发挥民族美德 ” “ 畅舒民族感情 ” 三个条件[4]。二是以叶伯和等为代表，认为 “ 国乐 ” 即代表或象征国家政权的仪式性音乐。叶伯和在其《中国音乐史》中指出： “ 古来一朝一代，都要制一个曲子，拿来纪念，并且一切仪式都要用它，恰像现在的国乐。 ”[5]此处所谓 “ 国乐 ” ，即指近代时期逐渐发展起来的代表国家政权用于