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《说文解字宿》的文化解读 《说文解字》是中国第一部系统的分析形式研究字典。“从世界范围的研究来看，《说文解字》也是一部早在科学精神上是最新和最具创新性的通俗词典。它是由科学精神创造的。”。”(P8)许冲在《上〈说文解字〉表》说:“六艺群书之诂皆训其意, 而天地鬼神、山川草木、鸟兽昆虫、杂物奇怪、王制礼仪、世间人事, 莫不毕载。”可以说, 该书反映了人们对自然及自身社会的认识, 而宀部字更是结合古代社会文化而形成的具有丰富内涵的符号载体。 一、 生活中的象征作用 “中国建筑是以人为主的, 是没有理论的人本建筑……它从来就是为生活而存在的。在历史发展的过程中, 象征的成分越来越少, 生活的成分越来越多。”(P182)先民创造了许多汉字来描摹自己的居所, 在《说文》中, 反映人同房屋建筑相关行为与事物的宀部字为数不少。 (一) 国家的“宿”“部”字涵义 上古时期, 先民聚居群处、渔猎田作, 共同经受自然环境的考验。《吕氏春秋·恃君览》曰:“其民聚生群处”, 先民修造房舍, 共同居住在其中, 这种现象在各个文化遗址的考察中已经得到证实, 在宀部中, “宭”字正是对此的反映, 《说文》:“宭, 群居也。”在临潼姜寨等遗址曾发现先民建筑同心方向的小屋, 中心部位有大型建筑供氏族长老们居住使用。这种群居习俗一直延续到先秦时期, 具有血缘关系的家庭成员更是聚合在一起, 逐渐演变为具有宗法性质的家族群体。 日月升降, 昼夜交替, 自然天象的变化使得先民形成了“日出而作, 日落而息”的生活习俗。“宵”, 《说文》:“夜也。从宀, 宀下冥也。”, 徐灏《段注笺》:“谓夜居室中窈冥耳”, 此谓天黑之后居室变得幽暗, 人们开始休息。具有止息之意的宀部字还有“宿”, 《说文》:“止也”, 《玉篇·宀部》:“宿, 夜止也”, 罗振玉《增订殷墟书契考释》认为“示止 (宿) 意”, 《诗·卫风·考槃》:“独寐寤宿”, 朱熹注:“寤宿, 已觉而犹卧也。”其甲文象在屋内的席子上躺卧一人, 义为住宿, 如《荀子·儒效》:“暮宿百泉”。古人在室内铺席的习俗历史悠久, 例如姜寨遗址中就发现铺席的痕迹, 古人白天在席上跪坐, 劳作、进餐、交谈, 晚间就在席上休息, 这种以坐式为主要姿态的生活习俗一直延续到汉代之后。 在躺卧休息之前, 先民还需要整理一下卧室与卧具, 以营造一个清洁舒适的休息环境。《说文》:“寑, 卧也。”《段注》:“今人皆作寝。……卧必于室, 故其字从宀。”具体分析此字的结构, 张舜徽《约注》:“ (小篆) 寑字当从宀, 从人又 (手) 持帚, 会意。今北人居长炕, 上铺以席, 就寝前必持帚扫除灰尘, 盖自古之遗俗。” 先民居卧常以干草为褥垫, 反映此种境况的宀部字为“寒”, 《说文》:“冻也。从人在宀下, 以茻荐覆之, 下有仌。”《段注》:“冻当作冷”, 王筠《句读》:“此冻之别义也。”所谓“荐”, 《说文》:“荐席也”。从“寒”字的金文构形看, 表示房屋里的人躺卧在草堆里, 周遭以冰示寒冷。 先民对到家中来访的人员称之为“客”, 《说文》:“寄也”, 王筠《句读》:“偶寄于是, 非久居也。”其甲文形体描绘房屋之内有人进入, 表示外人。“客”自“各”孳乳而来, 后又孳乳出“宾”字。先民还为客人准备了住所, 即“寓”, 《说文》:“寄也”, 如《孟子·离娄下》:“无寓人于我室。” (二) 建筑财富观与建筑社会的关系。据文 从社会心理上观照, 人们普遍具有对安全、安定环境的诉求。遮蔽风雨的房屋就构成了一个相对封闭、幽静的安全小环境, 能够满足先民的愿望。在宀部字中, “定”字即是对先民此种心理的映射。《说文》:“定, 安也。从宀, 从正”, 其意为止息。“定”的甲骨文字形上为房屋, 中间为居室的入口, 下面为脚止 (趾) , 会“安定”之意, 表示居住者返家时心情平定。先民从凶险的山林回到房舍, 自然会产生安全之感。个体的感受又逐渐转化为社会的心理认同, 如《周易·家人》:“正家而天下定矣。”《诗·小雅·采薇》:“我戍未定, 靡使归聘。”《郑笺》:“定, 止也。我方守于北狄, 未得止息。”表述相同心理感受的字还有“宴”, 《说文》:“安也”, 王筠《句读》:“《北山》:‘或燕燕居息。’传曰:‘安息皃’”, 《左传·闵公元年》:“宴安鸩毒”, 《孔疏》:“宴安自逸, 若鸩毒之药”。以及“寔”, 《说文》:“止也。” 房屋营造了安全的环境, 因而成为贮藏贵重物品的重要场所, 例如“容”, 《说文》:“盛也。从宀谷”, 表示盛纳, “寫”, 《说文》:“置物也”, 徐灏《段注笺》:“古谓置物于屋下曰冩, 故从宀, 盖从他处传置于此室也。”“宬”, 《说文》:“屋所容受也”, 《段注》:“宬之言盛也”。正因为建筑具有这样的贮藏功能, 所以当时的财富观念以室内有酒、