现象学视角下的社教类节目.docxVIP

现象学视角下的社教类节目 电视公共教育节目是针对社会教育目的的各种电视节目的总称。“这类节目内容包罗万象,形式多样活泼,可以兼容纪实与表现、谈话与调查、外景报道与室内表演、电视杂志与单一形态、动画与实景、文艺表演与事实报道等多种表现手法,从而形成社教节目形式的多样化和独具魅力的多种风格”。141但是近年来电视社教节目的收视率不容乐观,究其原因有客观和主观两方面:客观上是当今电视节目的“泛娱乐化”趋势;主观上是社教类节目的叙事方式一般都比较老套,显得单调乏味,宣传和教化功能过于浓重。本文仅探讨屏幕上新近出现的一种颇受观众欢迎的社教节目——通过一种现象的解释来给观众揭秘解惑的节目形态,并通过这种节目形态的现象学分析,揭示这类节目的文化本质及叙事特点。这类节目的典型代表有中央电视台的《探索·发现》,它以科学探索的态度,讲解以中国为主的历史和地理故事、探索和发现以及诠释自然地理和人文地理所蕴含的自然规律和文化内涵;中央电视台的《走进科学》,常以设置悬念的方式将人们生活中见到的现象进行层层揭谜,消除疑团,最后予以科学的解释,使观众在故事情节很强的吸引力下,轻松获取科普知识;福建电视台的《发现档案》、长沙电视台政法频道的《X档案》也是这类节目的代表,它们以“独特的视野探寻未知的真相”,它关注自然、人文、科学等领域的新发现,揭示身边正在不时出现的自然、历史、科学之迷,用真实的态度还原历史与生活的本来面貌。国外的此类节目我们也并不陌生,像美国的“探索”频道、“地理”频道和《无风不起浪》栏目,英国的Beyond2000都属于这类节目。 上述这类节目有一个共同特点,那就是——探谜和解谜,即在故事的叙述过程中不断排除假象,最后揭示谜底。通过一种现象的揭示过程来给观众解惑释疑,用讲故事的方式来传递科学的知识。那么怎样从现象学的角度来分析这类节目形态呢?首先需要弄清楚现象学的基本概念。 现象学产生于20世纪初,它是由德国学者胡塞尔创立的。现象学是一种心理哲学,是一种认识论,它最基本理论之一是通过现象学方法的“悬置”和“现象学的看”来还原本质,从而 “回到事实本身”。胡塞尔提出,现象学的基本任务在于“阐明认识和认识对象之本质”,28但这种阐明首先必须是建立在“对所有自然科学中的自然认识进行批判,而现象学本身正是建立在对个别科学中的自然认识的批判中逐步形成的。”对现象本质的分析、考察,从特殊到一般、偶然到必然,只有通过直观的洞察才能得到,所以现象学反对经验主义,主张放弃一切传统的观念和见解,回到原始的意识现象,按照事物直接向我们表现的特征去分析本质、概念和范畴。这种批判精神促使胡塞尔持续不断的把不可靠的事物“悬置”起来,由此及彼不断地研究。这是一种从现象到先验再到本质还原的曲折迂回,是一种不断探索,不断追寻的过程。现象学的最终目的是要还原“本质”,而还原本质的第一步就是“悬置”。这种“悬置”是对不可靠进行设疑。正如胡塞尔所说“在认识批判一开始,整个世界,物理和心理的自然,最后还有人自身的自我以及所有与上述这些对象有关的科学都必须打上可疑的标记,它们的有效性被存而不论。”但是,“悬置”或“存而不论”的目的不是取消一切,它去掉的只是有关这些事物原来的知识,概念等预设的规定性(这种规定性是我们对某种观念的认可),并不是连同人们对客观事物的直观体验和意识再现活动都一笔勾销,它只是为了还原这一目的。经过还原,事物可能连原先没有看到的都出现了。 用现象学的基本原理来分析屏幕上新近出现的社教类节目,可以发现这种通过一种现象来给观众揭秘解惑的节目形态和叙事方式与现象学“悬置”、“观察”、“本质还原”等理论是完全吻合的:它是通过故事背景的介绍,故事本质的探索和最后对现象的解释这三个过程来实现现象揭秘过程的。基本构架是三段式。 一、 对“悬置”的设疑 和现象学基本理论一样,电视社教类节目主要是通过对现象的直观、现象的分析和现象的描述,来展现“自己”。一切都是通过“自己”说出来。具体到电视社教节目中来它就表现为节目的背景交待,即提出社会上出现的一个问题或者自然界出现的一种现象,而且这种问题与现象往往是以设置悬念的叙事方式开始的,以使观众产生强烈的好奇心和求知欲。中央电视台10频道《走近科学》的节目《她的身上会起火》一开始就叙述了四川省大山里的一个农村妇女身上频繁起火的怪事。村民说烧过200多次,可是却没有一个人看到过起火的过程。随后,影像记录了消防队和地质学家逐一排除了电器起火和空气中含有可燃气体导致起火的可能性,使起火的原因变得更加扑朔迷离。这种叙事效果与现象学中的“悬置”是同一道理,对原因进行设疑,对这些设想“打上可疑的标记”,完成了从“存而不论”到否定“只是有关这些事物原来的知识,概念等预设的规定性”的可能。又如在长沙电视台《X档案》栏目 《能说话的哑巴老太》这期节目中