吴郡吴氏家风急海洋诗魂傲七子 书骨久弥新明俞允文诗与书法论略.docxVIP

吴郡吴氏家风急海洋诗魂傲七子 书骨久弥新明俞允文诗与书法论略 一 允文、文,文士人格 苏州自古以来就是吴县，自古以来，人才盛行于东南沿海。属下有昆山一县,亦才人辈出, 屡名于世。考明清两代昆山才子,在明有归有光以文名世,入清有顾炎武、归庄、徐乾学等以经学诗文名著于史,而有明一代,诗文足与『七子』比肩,书法可与沈、文方驾者,当推俞允文一人而已。 俞允文,字仲蔚(图一),生于正德八年癸酉(一五一三)六月十七日,卒于万历七年己卯(一五七九) 八月四日。世为昆山人。父俞璋,举正德辛未(一五一一)进士,授嘉兴府推官,复迁湖州、泉州二郡,所至以平恕称,擢南京大理寺评事,嘉靖三年以疾卒于官。时允文十二岁,与兄允升、弟允济,同奉母还昆山。性至孝,而尤聪慧。年十五作《马鞍山赋》,人争称之,名动乡里。允文自幼喜好文艺,游心古文辞,临摹法书, 然不喜科举业。对《周易》有所探究, 十七岁奉母命,以《易》学出试郡学。 时吴郡别驾李浙见具文,誉之为『神龙天马』,荐于督学章衮,遂补为郡庠弟子员。时朝廷有人建议,谓《春秋》《礼记》二经传习者乏人。遂令各地督学使者选择髙才生员,以授二经。时允文在选,乃改读《春秋》。 而允文对科举文章已极厌烦,几次欲退学,然因母命难违,只好暂留。其时对诗古文及书法仍多倾心。当时苏州才艺之士聚集,对允文亦多影响。 邑中前辈吴中英,博学才高,喜嘉掖后进,见允文《晚山庭》诗:『黄鹰独过山庭暮,欲语不语颜色苦。岸高青草叫乱蛙,风急渔船暗灯火。』称赏不绝,遂订忘年之交。同里张同泰以诗文与允文交善,因同往拜见文徵明太史,太史出赵孟頫《雪图》命允文题赋,见允文诗文书法,极加称许,遂屡过从。允文有《雪中有怀贻太史徵仲》诗: 『玄冥启杀节,暮雪暗平芜。气严汁液坚,萦积弥八区。天地成纯光, 浩荡粗秽除。心目骤开远,寄身若空虚。虽知凜冽侵,志得岂愿余。皎皎千载士,寂寂在髙庐。』 虽然咏雪,而志怀高洁,已溢于言表。徵明太史人品学问才艺时为吴中高望,虽年岁悬殊,而志趣实为同调。 时张同泰倡诗社于当地之湖南, 社中名宿如刘南坦、顾箬溪等皆负盛名,对允文器度文诗特为推重,人皆推为上客,诸名公互为延誉,允文声名渐为世知。 嘉靖二十六年丁未, 督学使者胡植巡按吴郡, 允文决意求去。太守范庆惜爱允文之才,极力挽留不成,允文遂辞府学归昆山,时年三十五岁。从此弃儒,归隐故庐,专事文学、诗词、书法研究。居一小楼,闭户读书,或模拓古名碑帖,闲暇则种花卉养禽鱼,澄怀观道,得陶冶之乐,自号曰『古初子』。『所养益纯,所造益邃,就之者如入芝兰之室而饮醇醪也。』允文的归隐,一是为了诗书艺术的热爱,二是看透了官场腐朽黑暗, 三是领悟至道以追求一种理想的人格精神。我们在他的《黄蔷薇赋》中概可看出这种人格精神的与众不同: 『有中国之嘉卉兮,体天质之纯清;陋众芳之秾艳兮,昭粹色之奇英。羌移根而永记兮,遂挺裁乎前庭; 含内美以俟时兮,越七禩而始荣。解轻黄于绿芭兮,乃夭矫乎朱明;润琼膏于夕露兮,漱金牙于朝阳。缀雨丝之霏微兮,淡浮霭而委倾;送遥芬于柔飚兮,敛绰态于弱茎。枝袅长而绝散兮,叶鳞次而繁兴;乍(?)纵以钩带兮,忽飘远其若惊。含厚阴于阶墀兮, 育翠景于轩棂;匹芳篱而惭烈兮,比崇兰而匪馨。彼美人之採捋兮,奚远涉乎江(?);顾斯种之独珍兮,家象德而肖形。岂绝处而遵晦兮,阙故记于幽径;肆予情而流咏兮,庶靳显夫修名。』 允文何以对黄蔷薇独特珍爱呢? 乃因其『象德而肖形』。这种所象之德是什么品格呢?他说:『体天质之纯清』『陋众芳之秾艳』『含内美以俟时』『送遥芬于柔飚』『比崇兰而匪馨』。举这五点足以勾画出一种人格:保持纯清的天质,视秾艳为陋俗,重内美而轻外表,不追求激烈的声誉,却输送着徐久的美名。我们看俞允文的修行和为人,他有陶渊明的高洁,却不像陶氏那样孤傲;有屈原的清直,却避免屈子那样的激愤。内尚气节而外示以平和,与污俗则断不苟同。正如友人顾章志所评:『和不狥人,贞不绝俗。』俞允文的这种人格精神成为古代隐逸文人的又一种典型。 随着俞允文的造诣日高,名声也愈隆。文人士夫无论在朝在野,皆争与之交。常有过吴郡者,闻允文名, 专往昆山,以一会为快。『时有同志五人者,皆官于朝,以文章气节相砥砺,世号为「六子」,以拟建安诸贤 。一时闻君名皆争愿与之交。』一些达官贵人往往盛礼相请,允文终年不一至公庭,不得已时,约与舟中一会以谢。吴郡太守聘他主修郡志,楚王聘他主修藩志,他皆称病谢绝。晏居昆山,是迹几不出吴郡。与同里归有光有交,有光得微官,『判马政于信都』,他赠诗叹道:这是『策骐骥而服盐车』。时有太仓人王世贞字元美号凤洲,博学工诗,二十余岁即中进士授刑部主事,与谢榛、李攀龙、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦结诗社于北京,诗必以盛唐为宗,时号『后七子』,李攀龙后『独操文柄二十年』,才高气盛,俯视一世,独折节友允文,相交