论蒙古族“浩林·潮尔”艺术的特征——以两首蒙古族民歌为例.pdfVIP

音乐评论 论蒙古族“浩林·潮尔”艺术的特征 ——以两首蒙古族民歌为例 ■王 梓 一、“浩林·潮尔”的起源 演唱方法而称著的多声部“浩林·潮尔”（Holin-Chor）又 关于“浩林·潮尔”的产生，大部分蒙古族的族人认 被称为“呼麦”(khoomei)”，即“一个人纯粹利用自身的 为它源于祖先对自然界声音的模仿。曾流传着一个有 发声器官在气息和某种特殊的发声方法作用下产生的 趣的传说：“在蒙古人生活的阿尔泰山脉地区，蜿蜒流淌 多种和声的艺术现象。”它是蒙古族音乐历史文化中的 着一条名为咿滨的河流。在河流的中段有一个瀑布，当 重要象征，非常有艺术魅力并兼具神秘感。但因受演唱 河流经过瀑布时要穿过岩洞，这时会碰撞出奇特的笛哨 技术的影响，在历史上流传范围并不是很广泛。“浩林· 声。充满智慧的蒙古人祖先模仿这种笛哨声创造出‘浩 潮尔”现仅存于我国新疆阿尔泰地区、内蒙古部分地区、 林·潮尔’这种能模仿出大自然中奇特笛哨声的表演艺 蒙古国以及图瓦共和国。 术形式。” “浩林·潮尔”为蒙古语，意为“喉部和声”。而“呼 早先“浩林·潮尔”的演唱是不能在室内进行的，而 麦”一词史料记载为鄂温克语，意思是“嗓”或“喉”之 只能在室外进行，这也充分说明它的产生与大自然有着 意。二者实质上是同一种艺术形式，但一直以不同的称 密切的关系。古代蒙古人参加战争、狩猎成功后会尽情 谓和形态在民间传承。它们都明确指出了演唱时发声 宣泄、狂热歌舞，宣告从自然界获得好处和能量。“浩林· 的部位，但不同的是“浩林·潮尔”还揭示了发声的本质 潮尔”就是在这种“万物有灵论”艺术观念中产生的，曾 即多声部的和音。因此有专家认为，用“浩林·潮尔”表 盛行于蒙古大汗宫廷，后逐渐传入民间。 达蒙古民族这一独特艺术形式更为精准确切，而“呼麦” 也有一些学者认为“浩林·潮尔”起源于古代蒙古族 应作为其他民族对这种演唱方式的称谓。 信奉的萨满教中的某些仪式，后改信喇嘛教的蒙古人将 根据“浩林·潮尔”在不同名族、不同地域的传播与 “浩林·潮尔”作为喇嘛诵经的重要方法。它的演唱形式 发展，大致可以分为如下几种类型： 正好适应了当时的历史需要。 类 型 流行地区 形 态 结 构 有关“浩林·潮尔”的起源，多方史料众说纷纭，似乎 无法确认真伪。但从上述两种观点来看，它的产生与当 新疆阿尔泰地区、内 独唱，一人唱出两 “浩林·潮尔”蒙古部分地区、图瓦 人声 个声部（持续长音 时人们所处的环境有很大的关系，它有可能就是古代 或“呼麦” 共和国、蒙古国、鄂 和泛音旋律） 温克等民族聚集地 “啸”的遗存物，是随着蒙古族音乐发展变化的。 吹奏前，人声先发 出主音持续音，然 二、“浩林·潮尔”与“呼麦”的异同 冒顿·潮尔 新疆阿尔泰地区蒙 人声、笳管 后，吹奏笳管（胡 古族聚居地