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技术与人文课堂讨论 技术科学试验班 葛冬芃 • “世纪之交，人类正在飞速进入数字时代、 网络时代、光子时代、生命科学时代。任 何一种新的发明和技术都是新的媒介，都 是人的肢体或中枢神经系统的延伸，都将 反过来影响人的生活、思维和历史进程。 ” • 技术是人类创造出来的，人类创造技术的 根本原因是眼有所不能尽，手脚有所不能 及，声不能使闻者彰，亦或是可以做到但 却达不到对速度的要求。于是技术便真正 成为了人的延伸，如同器官一样的存在。 存在愈久，对人的影响也就愈大，人类想 要脱离它也就越成为一种不可能。不仅如 此，技术还会潜移默化地对我们的思维方 式生活方式产生影响。 . “定居”与“游徙” “有阅历”与“无阅历”：印刷时代的人重复着机械的 一的劳作，一个人一生中的职业是很大程度上稳定的，因为没有 足够的信息让他去了解除了本职工作以外的另一个领域，因而一 生的时间让他成为一个相当有经验有阅历的工作者。相反，生活 在信息化时代中的人每天耳濡目染各个行业的信息，网络等技术 使习得一门技能成为随手可行的事情，各种转行的事情不再成为 新闻，而是一种寻常。因而技术时代的人更像是在游徙，不过与 真正的游牧民不同的是，真正的游牧民是因为匮乏而被迫迁徙， 而现代人则是一种自由状态下的随心所欲。不仅职业如此，在生 活方面人们每天都能接触到全球的资讯，在哪里生活不再由我们 的出生地决定，我们可以在无阅历的情况下安然地转移到另一个 城市，得益于技术。 . “文学”与“新闻”：印刷时代的一个主要成就即为文学方面 的成就。拥有了新的书写工具和文字传播载体的人们意识 到了文字的力量，他们用文字表达着对社会的不满，号召 着变革的力量或是叙写自己隐世的情怀。然而随着技术的 发展，打字机，电脑，智能手机成为了人类手的延伸，写 文章变得越来越容易，但能静下心来写文章的人却越来越 少。 140字成了很多人书写的极限，并且因为文字在大众 视野中的发表变得更容易了，只要轻轻一点“发送”键便可 让文字传播到全世界。没有了发表的限制，一遍一遍修改 文章让它变的无与伦比的作家也就越来越少。没有“厚积” 只有“薄发”，文学的意味也就淡了很多。 • 至于“科学”与“巫术” ，“妻子”与“娼妓” ，“戏 剧”与“色情”，我并不是特别理解拉潘姆的 意图，因而也不是特别同意这样的对比。 因为技术发展到现在的程度，最多也只是 使人类的思想更自由，还远不足以对千百 年来形成的道德约束造成威胁。并且技术 使我们每一刻都更加接近科学的真相。抛 去其他所有，如果技术只有一个优点，窃 以为便是此了。 • “意志”与“梦想”：作为两个同样具有积极意 义的词语，这个对比显得较为独特。从我 的角度思考，意志更具有现实主义，而梦 想则更浪漫主义。在技术匮乏的时代，一 个人的成功或许要更多地归结为坚持的力 量，坚守自己的本职。而在技术作为人的 延伸的现在，更重要的成为了，在纷繁中 如何找到一个值得自己付出努力，一个更 适合自己更能成就自己的方向，这便是梦想。 . 既然现代技术已经可以设想对人的生物特性进行 改造，那么人们已经难以断言什么是生命的本质 或者人的本质。事实上技术的每一步发展，都导 致人和以往一直被形而上学当作人的本质、人之 为人的那些因素的剥离。所以斯蒂格勒指出：“从 这个角度看，卢梭并没有错，相反，他几乎是正 确的。他的描述向我们展示了这样一个困难：如 果试图在同一个范畴中同时思考技术的起源和人 的起源、技术学和人类学，就必须首先聚合两类 不同的观点。” 技术与异化 . 可见第二个孩子完全是为了服从于父母的某种意图，作为 父母的一个工具，父母通过他想起他们失去的那个孩子。 而被克隆者作为人应享有的独特性便被剥夺了，他的那种 不必非要有一个比他大30或60岁的同体同貌者的自由，便 被粗暴地践踏了。英国有一个管理人工授精的机构，叫做 人工受孕与胚胎学管理局，竟然打算允许患耳聋的父母在 试管婴儿的培育中，有权按照自己的意志选择耳聋的胎儿， 而淘汰掉健康的胚胎。他们觉得都处于耳聋状态，便有利 于交流、培育，而英国皇家聋人研究所的发言人竟然说， 这样一种选择是合适的，我们支持这样的选择。假如人们 都完全可以按照自己的意志设计和培育后代，那么什么恐 怖的事情都可能发生。耳聋的父母选择生下耳聋的胎儿， 而这个胎儿很可能希望自己是一个健康人，但这已经做不 到了。他作为一个人所天然应有的一种开放的前途的权利 被粗暴否定掉了。这当然违背了伦理学的一个最基本的原 则。 • 出院后的纯一重新到工厂去上班，但是隐约中纯 一老觉得自己哪里不对劲，喜欢画画的他改变了 画风并渐渐对画画失去了兴趣，和恋人阿惠的关 系也变得疏远