对桑植民歌保护与传承探析.docVIP

对桑植民歌保护与传承探析 “马桑树儿搭灯台，写封书信与郎带，你一年不回我一年等，你两年不来我两年挨，钥匙不到锁不开……”这是出生湖南湘西的著名歌唱家宋祖英在维也纳金色大厅演唱的桑植民歌《马桑树儿搭灯台》，当这首歌的美妙旋律从维也纳金色大厅飞扬在世界各地时，很多听众却并不知道这首民歌的历史渊源，特别是在中国革命史上的巨大作用。只有踏上红军曾经战斗过的桑植、洪家关这块红色土地触摸那一段历史，才能了解桑植民歌是如何滋润、鼓舞、激励着红军将士当年英勇杀敌、奋勇长征的伟大情怀。 桑植县聚居着土家族、苗族、白族等少数民族，是闻名遐迩的“民歌之乡”，在这片红色土地上到处生长着民歌，树上挂满着民歌，地里孕育着民歌，河里流淌着民歌……唱一支《马桑树儿搭灯台》，一段红色的记忆就如同电影浮现在脑海；来一曲《十送红军》，一份深藏心底的情感便如江河激流汹涌奔腾，这里传扬的每一首红色民歌如一件件珍贵档案，一卷卷不朽史诗。 索根探源，寻觅桑植民歌的悠久渊源 桑植地处湘黔鄂三省交界的武陵山区，历属西楚荆州，是个多民族聚居县，少数民族占人口的88%，其中以土家族、白族、苗族为主。这些民族只有口传的语言，没有文字，所创造的文化，多以口头代代相传，桑植民歌就是他们创作的口头文学与音乐完美结合的产物。各民族之间的交往以歌代语，以歌传情，表达着自己的情感，表达着对生命的感悟，对美好生活的向往。悠长宛转、高亢嘹亮的歌声翻山越岭，横跨溪河，久久回荡在大山之间。“成礼兮会鼓，春兰兮秋菊，传芭兮代舞，长无绝兮终古。”屈原的《九歌》就记载了楚人以歌舞唱节、以歌为媒的山歌文化以及巫文化。至今，在桑植的大山深处，一些老土司为死者超度亡魂的歌声中，仍延续着神奇荒诞、丰富瑰丽、奔放不羁的古老歌谣风韵。由于桑植各民族不同历史文化、风俗习惯和审美观等的相互影响和融合，使桑植民歌形成了鲜明的民族风格和地方特色，从而独具魅力，被世人誉为“民歌的海洋”。 桑植民歌起源于原始农耕时期的生产劳动，质朴、粗放、风趣、诙谐是其主要的艺术风格。千百年来，一代代传承下来，至今完好保存的有山歌、小调、礼仪歌、傩腔等，其曲式结构严谨，曲体多样，尤其是衬词的运用，使民歌在烘托气氛、揭示人物内心情感等方面达到了极高的艺术境界。如流传桑植白石、西莲、人潮溪一带的薅草锣鼓，至今还保存着请神、送神等原始遗风，劳作者在锣鼓节奏的指挥下，歌声应和，开展劳动竞赛，哟嗬喧天。 民歌手们喜于演唱那些将演唱技巧与歌词内容、民族语言、乡土特色有机结合在一起的歌曲，善于演唱与表达出种种迥异的思想感情，使人听得如痴如醉、愉悦陶然。桑植民歌中的代表性曲目如《板栗开花一条线》 《四季花儿开》、《门口挂盏灯》 《冷水泡茶慢慢浓》 《马桑树儿搭灯台》等已成为中国民歌宝库中的经典。众多音乐家在吸纳桑植民歌丰富营养的基础上创作了《甜甜的山歌》 《小背篓》 等作品也都脍炙人口，久唱不衰。 由于桑植民歌历史悠久，节奏明快，旋律优美，具有鲜明的民族风格和地方特色，被国内外音乐界誉为民歌的海洋。中国著名音乐家瞿希贤、施光南、白诚仁等在桑植采风时，曾高度评价桑植民歌是中国少数民族音乐宝库中的“金色的旋律”。桑植民歌曾先后在1957 年元月、1962 年5月、1979 年10 月三次赴京汇报演出，得到党和国家领导人毛泽东、周恩来、贺龙等的高度赞誉。 桑植著名的民歌手彭玉翠、李德杰、尚立顺等分别得到朱德、刘少奇、周恩来、李先念、邓小平、贺龙、胡耀邦等党和国家领导人的亲切接见。桑植民歌手尚生武1987 年7 月随湖南省民间艺术代表团在波兰参加世界第十九届民间艺术节，演唱了多首桑植民歌，受到外国观众的高度赞扬，震惊了世界。 桑植民歌瑰丽多彩的语言艺术，独特的艺术表现手法，使得桑植民歌广为传唱。著名歌唱家宋祖英在维也纳金色大厅举办个人音乐会时演唱的《马桑树儿搭灯台》、著名歌唱家何纪光于香港、澳门、新加坡等地演唱的《洞庭鱼米香》 《板栗开花一条线》 以及《四季花儿开》 《门口挂盏灯》 等，已成为中国民歌宝库中的经典。同时，桑植民歌无穷的魅力也吸引了瞿希贤、白诚仁、施光南、谭盾、鲁颂、彭梦麟等大批著名艺术家前来采风，他们在吸纳桑植民歌丰富营养的基础上，创作了大量脍炙人口的作品，如白诚仁根据桑植民歌创作的《小背篓》，鲁颂创作的《甜甜的山歌》，王佑贵根据桑植民歌创作的《心头爱》 等。桑植民歌已成为广大音乐工作者进行创作取之不竭的宝贵资源。 观览史迹，赞叹桑植民歌的伟大精神力量 桑植民歌是民族文化中的一枝奇葩，源远流长，浩如烟海，以淳朴、真挚的情感而扣人心弦，以丰富多变的曲调、优美动听的旋律流传享誉海内外。据档案史料记载，1928 年至1935 年，贺龙领导桑植人民建立了以桑植为中心地的湘鄂边、湘鄂西、湘鄂川黔革命根据地，创建了工农革命军。仅在1935 年7 月红二、六军团长征前