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中国古代的优生学与同姓不婚 优秀学生是中国计划经济“晚婚、晚育、少生、优秀学生”的基本要求之一。它也是改善国家和民族状况的重要举措。“优生学”是达尔文的表弟、英国科学家高尔顿于1883年首先提出。然而优生思想在中国古代已有之。 1 婚姻与卓越 1.1 同姓不婚、恶不殖也是我国古代婚姻发展的基础 古人通过长期的生活时间发现, 亲缘关系太近的男女成婚, 是不会正常蕃育的, 所结胎孕多不能正常发育, 甚或十月胎满而出生, 抑或奇病或早夭。鉴于原始社会乱婚制度的危害, 为了提高人口素质, 周朝已经开始推行一夫一妻制, 并明确提出“同姓不婚”。《礼记·曲礼》指出:“取 (娶) 妻不取 (娶) 同姓。”《左传·僖公二十三年》中说:“男女同姓, 其生不蕃。”《国语·晋语四》提出:“同姓不婚, 恶不殖也。”《国语·郑语》载:“先王娉后于异姓”, 就是以“先王”为榜样, 强调“同姓不婚”的原则必当遵守。由此可见, 我国古代男女婚姻的择配, 十分注意亲缘关系的远近。这与我国现在婚姻法规定“直系血亲和三代以内的旁系血亲, 以及患麻风病未经治愈或患其他在医学上认为不应当结婚的疾病, 禁止结婚”是相一致的。这一规定的基本目的就是为了防止有先天遗传性疾病婴儿的出生, 以便生育身心健康和聪明智慧的后一代。 1.2 年龄及生育的适宜温度 孔子说过:“不孝有三, 无后为大”, 将生育提至“孝道”的高度。孔子不仅主张孝道要香火延续, 还要生出好儿女, 所以他又提出“男子三十而有室”, “女子十五而栟, 二十而嫁”, 主张要有合适的婚龄。认为未成年男女过早婚配, 不但妨碍自身的生长发育, 还会严重损伤健康, 不利于优生。当然并非婚育越晚越好。《内经》曰:“女子五七阳明脉衰, 发始堕”。“丈夫五八肾气衰, 发堕齿槁”;“年四十而阳气自半也, 起居衰矣。”说明女过35岁, 男过40岁, 机体已有衰老的征象, 若再生儿育女就难免先天不足, 体弱多病。现代研究表明, 高龄生育而使某些染色体疾病发病率增高, 另一方面高龄妇女的难产率明显增加。现代医学认为生育比较合适的年龄为24~29岁。可见, 古代人晚婚晚育的观念与我国计划生育政策“晚婚、晚育”的优生基本要求也是不谋而同的。 1.3 我国实行强制性婚检制度,使我国的婚姻环境无法得到有效的保护 宋代医家在总结前人经验的基础上, 从理论和实践两方面提高人口质量的问题, 对优生优育有系统的论述。他们当时就提倡婚前检查, 认为“凡欲求子, 当先察夫妇有无劳损痼疾而依法调治, 使内外和平, 则有子矣”, 现代意义上的婚前检查是从遗传学的角度指导未婚夫妇, 什么条件下可以结婚, 什么条件下不可以结婚, 避免因不适当的婚配而生育不健康的孩子。婚检是生产一个聪明健康宝宝的重要手段, 而现在我国取消强制性婚检后很多夫妇都不主动进行婚前检查, 这对后来生出的宝宝将造成很大的健康隐患。是否应该恢复强制性婚检仍是现在很有争议的一个话题, 但无论从古代人思想还是现代人观念, 有文化有素质的人为了下一代的健康幸福, 认为还是应该主动进行婚前检查, 以追求健康地遗传。 2 组合轮胎育种和优秀人才 2.1 阴阳交合,或称“种子忌戒” 《易·系辞》云:“男女媾精, 万物化生。”“阴阳合德, 而刚柔有体。”“有男女然后有夫妇, 有夫妇然后有父子, 有父子然后有君臣。”交合受孕又称“种子忌戒” (杨力《周易与中医学》) , 即阴阳交合是须择天时、地利、人和。如南齐褚澄在《褚氏遗书》中说:“合男女必当其年……皆欲阴阳气完实而交合, 则交而孕, 孕而育, 育而为子, 坚壮强寿。” 2.2 培养节制诱惑的意义 宋代医家在优生优育的论述中提出提倡房事有节。现代医学研究表明, 节制情欲对优生有着十分重要的意义。男女如果淫欲过度, 频频交合, 以致斗丧太过, 必致精气耗泄太甚, 伤及肾气, 造成肾精亏损, 生子必不壮, 甚至结成畸形之态, 或断绝孕育, 不利于优生。 2.3 最佳接受时间 唐代医家孙思邈在《医心方》中提出男女自身交合“五禁”, 这是优生至关重要的内因条件, 文曰:“有五禁子生不祥:月水未清一禁也;父母有疮二禁也;丧服未出有子三禁也;温病未愈有子身亲丧四禁也;妊身而夏恐重复惊惧五禁也。” 可见, 古人对优生最佳受孕的时间早有很高标准, 而现代所谓的选择“最佳受孕时间”, 如《十大受孕禁忌》中所述:不要在情绪压抑时受孕;不要在蜜月时受孕;不要在患病期间受孕;不要在旅行途中受孕;不要高龄受孕;不要在停用避孕药后立即受孕;不要在早产、流产和摘除葡萄胎后立即受孕;不要在受孕前接触放射性物质和剧毒性物质;不要在炎热和严寒季节受孕;不要抽烟喝酒。也是立足于前人的研究与总结。 3 胎盘怀孕和优秀儿童 3.1 产前胎儿的检查 宋代医家提出适时验胎, 其法是以“川芎为末,