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陶行知职业教育思想研究 陶行知是一位在中国现代教育史上取得显著成就的教育理论家和实践家。早在留学美国期间, 陶行知就立下了“以教育而非军事手段创造民主国家”的鸿志。他躬亲实践、不辱使命, 创立生活教育理论顺应了世界教育发展的潮流, 其中投射出许多深厚的职业教育思想。作为我国职业教育事业发展的早期倡导者、推动者和领路人, 陶行知的职业教育思想是其教育思想体系的重要组成部分, 并且贯穿于他一生孜孜不倦的教育实践。针对职业教育的目的、功能、课程、师资、学生、设备等问题, 陶行知都有精辟的研究论述。 一、 知识与艺术并重 陶行知的职业教育思想并不像一般的思想理论那样过多记述在深奥难懂的语言文字中, 而是在多年教育实践中通过各种场合轻松、生动、诙谐地娓娓道来, 不仅具有教育理论的深度, 而且其深入浅出的语言风格很容易为他人接受。 陶行知善于采用故事的形式提出教育思想和践行教育。他曾用《西游记》中唐僧和孙悟空之间的师徒关系比喻职业教育中的师生关系。陶行知认为教育就是教人有所改变。好的教育教人变得越来越好, 坏的教育教人越来越坏。活的教育能够教人变灵活, 僵死的教育只会让人变得更加僵化。教人不变和不教人变都不是好的教育。陶行知希望在师范职业教育中, 师范生就像会七十二变的孙悟空一样, 不仅自己的心智会发生变化, 也会教人改变。然而师范生不能做自己的老师, 他们应该拜自己日后的学生为师, 就像孙悟空拜了一个不如自己本领高强的唐僧做师傅一样。当这些师范生毕业后走向教师工作岗位, 他们不学会拜自己的学生为老师, 那么他们自己也不会成为一个合格的教师。就像孙悟空为唐僧取经保驾护航一样, 只有用爱和耐心呵护着自己的“唐僧”, 才能教育好孩子, 使他们健康成长。也就是说, 陶行知主张教育者应变换角度看待师生关系, 甚至放下身段向学生学习才能真正使学生受到好的教育, 而不是一味以高高在上的姿态说教学生。学生们的身上存在各种缺点, 正因为这样他们更需要教师的耐心引导和栽培。教育者要尊重学生的个性和兴趣, 根据他们的不同性格特点和兴趣爱好培养他们的技能, 教师应善于观察和理解学生, 帮助学生分析和认清自身的不足之处, 才能使他们在学习中取得长足进步。 陶行知在1930 年到晓庄学校做演讲时, 用诸葛亮与刘阿斗的故事表达了自己的职业教育理念。陶行知在演讲时举了一个例子, 由于天气干旱, 和平学园里临时开凿了一口水井为全村百姓喝水提供方便。然而不久之后村民渐渐发现水井里的水不够全村饮用, 于是村民们常常为了抢水大打出手。后来, 学校组织召开村民大会, 会上要求村民共同完成一个关于喝水的教学案例。大家推选一个小学生做阿斗, 陶行知与师范生一起组成诸葛亮团队穿插在村民中保护阿斗。会上人们就用水问题七嘴八舌发表议论, 阿斗应付不来。这时诸葛亮站出来为大家提供建议解决了用水难的问题。陶行知用这个故事证明生活本身就是教育的来源, 社会就是一个大学校。对于学生来说, 无论他成绩好坏、能力高低都是国家未来的主人, 不应仅凭分数将学生分等级。教育者要学习诸葛亮的精神循循善诱、鞠躬尽瘁, 引导学生善于发觉自己的专长, 提高学生的学习兴趣使他们成为栋梁之材。 陶行知在育才学校举办三周年校庆晚会上发表了关于建造道德长城的演讲。陶行知提出, 人们每天都应该问自己四个问题:我的工作、学识、道德和身体较之前是否有进步。其中, 做人最重要的是道德, 如果一个人不以道德作为根基, 即使有再大的本领和学识都毫无用处, 甚至导致一身学识变为祸害。因此, 陶行知呼吁以道德为基础建造一座人格的长城。在职业教育中, 部分学生思想素质不高, 仅仅从专业角度对这些学生进行教育远远不够, 专业教育能够使学生成为一个有用的工作机器, 也能使他们成为一个利用专业知识对社会造成危害的人。因此, 职业教育的关键在于道德教育。教育者在传授专业知识的同时还要帮助学生树立正确的人生观和价值观, 使职业教育真正培养出对社会有用的人。 二、 培养“生利”能力的师资 在陶行知看来“, 生利”的教育才是好的教育, 不“生利”的教育, 即“消费”的教育是不可取的。在名为《中国乡村教育之改造》的一篇文章中, 陶行知指出“, 消费”教育的弊端在农村教育中便可见一斑。它让人走错路, 离开农村跑进城里, 教人不种树便造房子、不种棉便做衣服、不种稻便吃米饭;它教人看不起农村、农务, 转而羡慕无尽奢华;它教人将富的变穷, 将穷的变得更穷, 将强的变弱, 将弱的变得更弱;它教人只知道分食利益而不知道如何生成利益。 接受职业教育的学生会“生利”、能“生利”不是先天即具备的, 肯定需要一支能培养“生利”能力的职业教育师资队伍。所以, 陶行知将优良的师资队伍视为办好职业教育的前提条件。他曾说“:如果说职业教育以培养生利之人为主要目标, 那么他们能在多