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议论文阅读理解 一、人人皆可为国王 梁衡 ①说到权力和享受，国王可算是一国之最。因此王位就成了好多人追求的目标， 但我们 也大可不必自轻自贱，我们人人都能够成为自己的国王。 ②虽然大有大的利处，但它却不能占有全部的风光。 比方，同是长度单位，以“里”去 量行程能够，去量房子之大小则不可； 以“尺”去量房子大小能够， 去量一本书甚至一张纸 的厚薄则难为它了。同是察看工具，望远镜能够观数里、数十里之外，看微生物则不行，能 运用自如的是显微镜。以人而论，权大位显， 如王如皇亦有他的限制。 比方他就不能享受村 夫之乐、平民之趣。《红楼梦》里凤姐说得好，“大有大的难处”。听说现在的荷兰女王也 很为继承人忧愁，因为她的三个儿女因担心失去生活之趣对王位都不感兴趣。 ③在现代社会里，每一个成功者都能够在自己的王国里成为国王， 享受高呼万岁的崇敬， 享受鲜花和红地毯。你看歌星、球星是追星族的国王；作家、画家是欣赏者的国王；学者、 教授是他学术领域的国王；幼儿园的阿姨、小学校的教师成天享受着孩子们的拥戴， 也俨然 如王——孩子王。就是牧羊人， 在蓝天白云下长鞭一甩， 引吭高歌，也有天地间唯我独尊的 国王感。 ④当一个人壮志难酬或怀才不遇时， 他仍旧能够为王。塞翁失马，焉知非福；失之东隅， 收之桑榆。北宋时的柳永，宋仁宗不喜欢他， 几次考试不第连个做臣子的资格也拿不到，他 只好去当“民”。“凡有井水处都有柳词”。 因而他在词坛成为了自己的国王——词王。 林 则徐被清政府贬到新疆伊犁，沿途官民却争相拜迎，泪洒长亭，赠衣赠食争睹尊容。到住地 后人们又去慰问，去求字。以至于待写的宣纸聚积如山。在人格王国里林则徐被推举为王。 ⑤在平时生活中更是人人能够为王。 我看过一场演唱会，那歌手也没有什么名， 但当时 着实有王者风采，台下的女孩子绝不羞怯地高喊“我爱你”，演唱结束，要跟他拥抱。 ⑥国王的精神享受有三：一是有成就感； 二是有自由度；三是有追随者。只需做到这三 点，不论你是白金汉宫里的英国女王， 仍是拉着小提琴的街头艺术家， 在精神上都能获得同 样的知足。要做到这一点并不难，只需诚实、 勤奋就行——因为你虽没有王业之成，大小总 有事业之成；虽没有权的自由，但有身心的自由；虽没有臣民追随，但一定有朋友、有人缘，也可能还有崇敬者。所以人人皆可为国王，谁也不用自卑，谁也不要骄傲。 1．文章的中心论点是什么？（3分） 2．文章第②段运用的论证方法主假如什么？作用是什么？（ 3分） 3．文章第③段到第⑤段分别是从哪些方面来阐述文章观点的？（ 3分） 4．请在第④段结尾处列举一个事例来补充阐述。（3分） 5．你认为本文的观点对生活中的哪些人会有特别大的触动？（3分） 精选文档 二、快乐是基本标准 读了大部分辈子书，若是有人问我选择书的标准是什么，我一定会绝不踌躇地回答： 愉 快是基本标准。一本书不论专家们说它多么重要， 排行榜说它多么热销，如果读它不能使 我 感觉快乐，我就宁愿不去读它。 人做事情，或是出于利益，或是出于性情。出于利益做的事情，自然就不必太在乎是否 快乐。我经常看见名利场上的健将一面叫苦不迭，一面依旧奋斗不止，对此我完全能够理 解。我不认为他们的叫苦是假，因为我知道利益是一种强制力量， 而就他们所做的事情的性 质来说，利益确实比快乐更重要。相反， 凡是出于性情做的事情， 亦即只是为了知足心灵而 做的事情，快乐就都是基本的标准。属于此列的不单有念书，还包括写作、艺术创作、艺术 欣赏、交友、恋爱、行善等等，简言之，一切精神活动。如果在做这些事情时不感觉快乐， 我们就必须思疑是否有利益的强制在其中起着作用，使它们由性情生活蜕变成了功利行为。 念书惟求快乐，这是一种很高的境界。对于这种境界，陶渊明做了最好的表述： 好读 书，不求甚解。每有会心，便欣然忘食。 可是，我们不要忘记，在《五柳先生传》中，这 句话前面的一句话是：闲静少言，不慕荣利。 可见要做到出于性情而念书， 其前提是必须 有真性情。那些躁动不安、事事都想发表议论的人，那些渴仰荣利的人，一心以求解的本领 和真理在握的姿态炫耀于人，哪里肯甘心于自个儿会心的境界。 以快乐为基本标准，这也是在念书上的一种诚实的态度。 不论什么书，只有你读时感觉 了快乐，使你发生了共识和获得了享受， 你才应当承认它对于你是一本好书。 尤其是文学作 品，本身并无实用，惟能使你的生活充分，而要做到这一点，前提是你喜欢读。不感兴趣而 读，其结果只能是不懂装懂，亦步亦趋。 我不否定，念书未必只是为了快乐， 出于利益的念书也有其存在的原因， 比如学生的做 功课和学者的做学识。可是，同时我也相信，在好的学生和气的学者那边，快乐的念书必然占有着更大的比重。 作者在文中阐述的主要观点是： 请联合上下文理解第三自然段中“念书惟求快乐，这是一