《何氏语林》订误一则.docxVIP

《何氏语林》订误一则 明清时期“世体”的延续和模仿形成了一种主导的趋势。事实上，这一趋势的形成始于20世纪29年代。嘉靖年（公元1550年），即《何其林》第30卷，是对其影响深远的。明何良俊编撰《语林》意在模仿《世说》,同时有着征考文献的基本立意。《四库全书》的编者称赞《何氏语林》“语有根柢”,“于诸书舛互实多订正”,“援引考证,亦未尝不极确核”,但究其实,也难免有所疏误。除《四库全书》的编者据王世懋《读史订疑》所指出的误以王莽时之陈咸为汉成帝时之陈咸外,笔者据南京图书馆藏何良俊清森阁(何氏室名——笔者按)刻本所见,将其中讹误札记于下: 其一、文献题名引误:《方正》篇序论以对《诗·小康》篇“无纵诡随,以谨无良:式遏寇虐,僭不畏明”的传笺注疏,阐述“诗人之旨”(实即“风教”说),以“诡随寇虐”危及“国是”的严重后果来突出“方正”人格与作风对于明辩善恶、芟夷寇虐的重要性。笔者按:据《十三经注疏》本《毛诗正义》,当为《诗·大雅·民劳》。 其一、文献内容引误:《识鉴》篇“御史台有阍吏隶台中四十余年”条《注》引《儒林公议》称范讽时当“庄献太后临朝”有误。笔者按:《宋史》作“章献太后”,恐以音近抄误。 其一、同一事件不同文献记载不同,未及比对出处而致误: 刘迈(刘毅之兄)为殷仲堪参军。桓南郡尝过仲堪,于厅事前试马,以矟拟仲堪,刘时在坐,谓南郡曰:“马矟有余,精理不足。”(《轻诋》) 桓宣武与殷、刘谈,不如甚,唤左右取黄皮袴褶,上马舞矟数回,或向殷,或拟刘,意气始得雄。(《豪爽》) 笔者按:《轻诋》一则,唐房玄龄等所撰《晋书》卷八十五刘毅传附刘迈传有类似记载,或即为《何氏语林》所本。这两则内容实际上记的是同一事件,“桓宣武(温)”与“桓南郡(玄)”两说,必有疏误。桓温、桓玄父子两人皆豪强自处,从性情方面未可遽断。 《世说》多处记载殷仲堪与桓玄的交往经历,包括相与谈义的故实,如《世说·文学》第六十五则记殷、桓攻难事,又《世说·轻诋》第六十一则记殷仲堪与桓南郡、顾恺之及殷氏一参军等共作了语、危语事。殷仲堪与桓玄两人相与并时,原本交情非浅,故后来桓玄虽然攻占了殷仲堪的地盘,而内心实有未安,以时人观之,两人人格之高下立判。又据刘孝标《世说注》引周祗《隆安记》曰:“玄善言理,弃郡还国,常与殷荆州仲堪,终日谈论不辍。”知殷仲堪与桓玄的密切交往在桓玄弃去义兴太守任后,而据《世说·言语》第一〇一则,桓温去世早在桓玄自义兴还见司马太傅(即司马道子)之前,《晋书》卷九十九桓玄本传更坐实桓温去世之时,桓玄年方七岁,可以推知桓宣武与殷仲堪并非同时代人,故可断定《何氏语林·豪爽》门的记载有误,“桓宣武”应为“桓南郡”。 由于《何氏语林》文献工作繁重,一人精力有限,独立完成,必然事历经年,难免有些错失疏误,读者未可求全责备。整体看来,何良俊的工作是值得称道的,《何氏语林》在当时的影响也很大,就“世说体”著作而言,也是一部在文献编纂和学理探讨方面成绩较为突出的作品。