《欢谈》的艺术特色.docxVIP

《欢谈》的艺术特色 快乐的声音似乎告诉刘幸福。刘的快乐和刘的快乐以及幽默乐观的刘的快乐将读者引入世界。随着他的欢乐和悲伤，他改变了他的心情，在沉重而痛苦的环境中寻求幸福，隐藏着心中的巨大悲伤。这是一个朴素的故事,没有复杂的情节,没有众多的人物,正如贾先生在《我和高兴》中所说的那样,《高兴》的结构“是只盖一座小塔只栽一朵月季,让砖头按顺序垒上去让花瓣层层绽开”。但这却是一个最发人深思的故事,包含着人生百态和世间万象。正所谓“朴素而天下莫能与之争美”、“绚烂之极,归于平淡”。如果一定要用一个词来概括《高兴》的写作特色,那就是举重若轻。阅读全书,这个写作特色至少体现在以下三个方面: 一、 刘有效的新生活 一篇好的文学作品,得体的语言是基础。什么人说什么话,有什么样的精神世界就有什么样的文学语言。《高兴》描写的是从农村进城拾破烂的农民工,他们的语言就应该符合他们的身份,作者采用第一人称的叙述视角,不仅将主人公刘高兴的语言鲜活地展现给了读者,并且将五富的那种与刘高兴又有不同的农民工的语言成功地送入读者的耳畔,当然,还有其他人物的语言也各有特色,从这方面来讲,笔者不得不被贾先生小说语言的高深功力所折服。俗话说:话有三说,巧说为妙。用贾先生的话说:“巧,就是准确、形象、音乐”。而所有这些,在他的作品中都体现得淋漓尽致。 小说语言完全是拾荒者的语言,小说语言透露出了这些人的粗俗、卑微。读着这些语言,有时让人竟然感觉有些脏,甚至感觉出了垃圾的味道。也就是说,他的语言非常符合主人公的身份,没有丝毫的华丽粉饰,这不能不说是贾先生小说文字的魅力。但是更为难能可贵的是,但同样都是拾破烂的农民,刘高兴和五富的内心世界和精神面貌又不同,所以他们的语言又都不一样,并且各有特色。 刘高兴是这样的一种新农民形象,他们有文化,有智慧,只是生在乡下而已,面对城市他们有想法,这些想法当然和农民惯有的一些落后的因素搅在一起。刘高兴无疑是一个乡村的精灵和拾荒者的精神领袖。他充满智慧,富于幽默,不甘现状,耽于幻想,而且看问题往往比较尖锐。他感叹:“你爱这个城市,城市不爱你”。他一针见血地指出:欺负民工最凶的是民工。他虽然是个拾破烂的,但这并不妨碍他理直气壮地活着,也不妨碍他对爱情的向往。刘高兴说:“自卑啥呀,你瞧那草,大树长它的大树,小草长它的小草,小草不自卑”。“咱是拾破烂的,咱不能自己也是破烂”。刘高兴在坚韧中享受生命的自在和生活的意趣,内心却隐藏着深深的伤感、落寞与悲凉。 在与城市的对垒与冲突的多次周旋中,刘高兴表现出来的农民特有的狡黠与智慧,这是这个人物尤为独特的一面。他也有着中国传统农民与生俱来的纯朴与善良,豁达与乐观,虽然生活坎坷,历尽磨难,哭着过,不如笑着活。“我刘高兴要高兴着,并不是我就没烦恼,可你心有乌鸦在叫也要有小鸟在唱呀!”他就是这样一个有着独特性格魅力的农民形象,刘高兴有着别样的生活,别样的人生。因此,刘高兴能够说出别样的话语。 而五富这个形象是传统习惯认知的那种农民。如作品中所写的:“五富见了城里人心里就怯了,我最见不得的就是他的这个怯,——为了让他少吃亏,我只能照顾他”。“你扇他,他还给你笑,这就是五富”。五富没有做城里人的愿望,他到城里来的目的很简单,就是多挣几个钱,使妻子和三个儿子过得好一点。他跟刘高兴一起拾荒,对一天挣十多元钞票非常满意,不管是粥还是面食,不管是住剩楼还是出大力,他都认为比农村、比清风镇强。他很实诚,对生活没有太多的期望,更没有太多的幽默,因此他比刘高兴活得屈辱得多。所以五富所说的话和刘高兴就不同,比如在兴隆街后吃饭的那一段描写: 韩大宝把我们带到了兴隆街后他就走了,至于怎么个拾破烂,韩大宝没有教我们,五富倒嚷嚷着肚子饥了。五富的肚子里似乎有个掏食虫,他总是害饥!到拐弯处一间山西人开的削面馆里,我要了四碗面,五富说要五碗,我也就强调:都来肉臊子!五富蹴在凳子上,他的那双鞋前边破了洞,鞋面肮脏不堪,三只苍蝇就落在上面洗脸。我说:五富!示意他坐下来。五富没理会,喊叫着辣子罐里怎么没辣子了:老板,油泼辣子!嘴唇梆梆地砸着响。我又说:五富,五富!意思要他声低些,五富又喊叫蒜呢,没蒜了,来一疙瘩蒜呀!我放下碗,不吃了,气得瞪他,他只顾往嘴里扒拉,舌头都搅不过了还喊叫来两碗面汤!饭馆里人都侧目而视,我悄声说:你一辈子没吃过饭呀?!他抬头来却关心地给我说:吃呀,哈娃,饭香着哩! 除了人物之间的对白,此外,作者在作品叙事上所用的语言也具有鲜明的特色。就比如说在描写吃饭这件事情上,可以在书中看到这样两段话:“日子安顿得十分顺当,五福就喜欢从兴隆街回来后忙活做饭,他能一次蒸几十个馒,放在木橛上吊着的篮子里……熬得不稀不稠,用筷子一蘸吊线儿,然后买一颗萝卜,用盐腌萝卜丝儿”。其中的“安顿”、“顺当”、“忙活”、“吊线儿”以及它描述的那些情景,完