《戒子通录》补校.docxVIP

《戒子通录》补校 南宋刘庆之的《儿童节》是研究家庭教育和家庭教育的重要资料。《戒子通录》作为宋代辑录体家训之一(2), 有非常重要的校勘和辑佚价值。它将宋及宋前有关训诫子孙的文献辑录在一起, 内容非常丰富, 故《四库全书总目提要》言其“博采经史群籍, 凡有关庭训者, 皆节录其大要, 至于母训阃教亦备述焉” (P1212)。全书包括由周至宋教子的专著、诗歌、散文共200多篇, 共8卷, 分3类。其中第1卷为帝王家训类, 第8卷为母训类, 第2至7卷为士大夫家训类。在每一类中, 皆依原文作者所处年代的先后排序。 《戒子通录》在辑录正文之前, 以注的形式于标题之下为每位作者做一小传, 介绍其名、字、谥号、籍贯、官职、写作背景等情况。有时也说明所录文字的出处或是否节选, 如是节选, 则多有“其略云”等字样。 现存的文渊阁四库全书本《戒子通录》是四库馆臣从《永乐大典》中辑出的, 在录入、辑出、流传等环节中难免会出现一些错误。四库馆臣当时就发现了一些问题, 并做了一些纠正、完善工作, 这在他们所做的注中有所体现。然虽经他们努力, 《戒子通录》中仍有一些未纠正的错误或不当之处。现分为四种情况加以说明。 一、 以征互联网之文为其理想之文 《戒子通录》中四库馆臣所加的注, 一般以“按”字以示与刘清之原注的区别。“原本于标目之下, 各粗举其人之始末, 其中间有未备者, 今并为考补增注, 以一体例”。四库馆臣注的内容大致有四类: (1) 纠正刘清之错误; (2) 补充原注内容; (3) 调整原文顺序; (4) 增加解释说明性文字。 《戒子通录》中有些作品或言辞, 虽冠以某公之名, 但实非其所著、所言, 而是出自他人之手、之口。现举两例。 例一:卷一《戒子言·魏文帝》条。正文为: 父母于子曰:虽肝肠腐烂, 为其掩蔽, 不欲使乡党士友闻其罪过。然行之不改, 久久自知之, 用此仕官, 不亦难乎。又曰:吾昔为顿邱令, 年二十三, 思此时所行, 无悔于今。今汝年二十三矣, 可不勉与?注曰:“曹丕戒子, 又使弟植守邺戒之。” 由此注可知, 这段文字当为曹丕戒子、戒弟曹植之文。 通过翻检文献, 不难发现“又曰”之前的文字确实是曹丕诫子之文。但是, “又曰”之后, 今标下划线处的文字却应为曹操之文, 是其征讨孙权, 让曹植留守邺时对他的告诫之文。陈寿《三国志·魏志》卷十九《陈思王植》传中明确记载:“太祖征孙权, 使植留守邺。戒之曰:‘吾昔为顿丘令, 年二十三, 思此时所行, 无悔于今。今汝年亦二十三矣, 可不勉与?’”(557)宋郑樵《通志》卷七十九下、宋李昉《太平御览》四百五十九《鉴戒下》等文献所载皆同。《戒子通录》把曹操之文置于曹丕条下, 认为是曹丕戒其弟曹植之言, 显然是错误的。 例二:卷三之《杨椿》《杨侃》条。原文为: 杨椿 (字延寿, 华阴人, 北齐侍中, 归老, 临行, 戒子孙云) 我家入魏之始, 即为上客。自尔至今,二千石方伯不绝,禄恤甚多。于姻亲知故, 吉凶之际, 必厚加赠禭;来往宾寮, 必以酒肉饮食。故六姻朋友无憾焉。国家初, 丈夫好服彩色。吾虽不记上谷翁时事, 然记清河翁时服饰, 恒见翁着布衣、韦带,常自约敕诸父曰:“汝等后世, 若富贵于今日者, 慎勿积金一斤、彩帛百匹已上, 用为富也。不听与世家作婚姻。”至吾兄弟, 不能遵奉。今汝等服乘渐华好, 吾是以知恭俭之德渐不如上也。吾兄弟若在家, 必同盘而食;若有近行, 不至, 必待其还, 亦有过中不食, 忍饥相待。吾兄弟八人, 今存者有三, 是故不忍别食也。又愿毕吾兄弟, 不异居异财, 汝等眼见, 非为虚假。如闻汝等兄弟, 时有别斋独食者, 此又不如吾等一世也。 闻汝等学时俗人, 乃有坐待客者, 有驱驰势门者, 有轻论人恶者。及见贵胜则敬重之, 见贫贱则慢易之, 此人行之大失, 立身之大病也。汝家仕皇魏以来, 高祖以下, 乃有十郡太守、三十二州刺史, 内外显职, 时流少比。汝等若能存礼节, 不为奢淫骄慢, 假不胜人, 足免尤诮, 足成名家。吾今年始七十五, 自惟气力尚堪朝觐天子, 所以孜孜求退者, 正欲使汝等知天下满足之义, 为一门法耳, 非是苟求千载之名。汝等能记吾言, 吾百年后, 终无恨矣。 杨侃 (按:侃字士业, 齐侍中椿之子, 为后魏大都督) 我家受魏恩, 二千石方伯不绝, 记清河翁约敕诸父曰:“汝等后世, 若富贵于今日者, 慎勿积金一斤、彩帛百匹已上, 用为富也。不听与世家作婚姻。”吾今日不为贫贱, 然居住舍宅不作壮丽者, 正虑汝等后世不贤, 不能保守之, 将为势家所夺。 将以上两个条目的内容相比较, 则会发现, “杨侃”条的内容恰是“杨椿”条的一部分。这些内容在《魏书》卷五十八《杨椿传》中有载。所以“杨侃”条实际上是张冠李戴。 此外, “诏 (杨) 椿以本官加侍中”应在北魏 (P128