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关于西藏壁画的美术修复实践布达拉宫壁画补色修复探析 西藏壁画艺术修复是一项集中统一的修复工程。需要深入研究和总结。因为壁画是一个复杂的艺术载体,也是一个脆弱的艺术媒质,它本身的材质特点、制作技法、保存环境有着种种不确定因素。它既具有墙体材料、地仗制作方法,又具有绘制的程序、技巧特点、材质选取运用和画家们各自对画面的制作、处理手法,等等。再有不同历史空间的差异和各种各样的病害因素,其复杂性是不言而喻的。敦煌事业的开拓者常书鸿先生很早就谈到壁画修复这个问题:“文物的修补工作,本身就是艺术性很强的活。”所以,对于古代壁画的艺术修复,在具体实施操作中的问题、困难远比想象的要多,绝对不仅只是添添色、补补形、简单补画完整而已。固此需要我们进行深入的研究,在实践的过程中加以认真探索分析。 修复理念的确立 目前,我们对古代遗留各类壁画所做的艺术修复工作,是依附于科学的加固抢救修复工程,也大都停留在对一些因加固过程中必须产生的卯孔、切割裂缝等工程残缺进行修复,很少涉及到其它各种原因形成的残破,故现在对这种修复统称之为“补色”。布达拉宫是藏族民众心中的精神王国,它曾作为藏族全民族的信仰和意识形态的灵魂,经过了千百年的发展历程。强烈的宗教理念、民俗信仰和特殊的制作方法,构成了时代、民族、地域性都十分独特的壁画艺术。对于这样的壁画艺术修复,决不能仅仅停留在补补裂缝和加固而已,还要对画面中因其它种种原因产生的破损残缺给以必要的修复,尽可能使其形象完整,以满足宗教信徒们的朝觐礼拜,同时延续其艺术的完整生命。目前国际学术界对这样的“补色”修复界定,是属于保存修复学科的重要组成部分,并称之为“美术修复”、“绘画修复”(Restau— racion),这个名词在西方已是大家熟知的。在日本则统称为“古美术保存修复”,并将其定为“保存学”学科,学科研究以艺术修复为主体。 布达拉宫壁画的基本特征 1.壁画时代与制作特点 布达拉宫始建于公元7世纪第33代藏王松赞干布时期,原建已毁。现在的布达拉宫,系清顺治二年(1645)起由五世达赖重建,至十三世达赖时(1876—1933)最后完成。 布达拉宫是多层的土、石、木建筑结构,体积非常宏大,巨大的承载重力容易导致墙体下沉变形,墙面破裂和地仗层的空鼓、脱落,是导致壁画毁坏的重要因素。此外,制作程序、材料应用或处理手法不当而引起画面起甲、脱落,后来人为的烟熏、触摸等诸多自然和人为的因素,都造成了布达拉宫壁画病害的多样性和复杂性。 布达拉宫壁画的制作,一般是在制作好的墙体地仗上先涂底层色、牙石打磨、然后绘画(有的是在画面各形象的色彩画好后打磨光,再勾线),画面完成后再涂上保护层,也有不涂保护层的。 2.绘画材料 西藏绘画的材质,大多就地取材,以矿物颜料为主,具有鲜明的地域特色。藏区传统所用颜料,大多色质浓艳,一些颜料与内地所产天然颜料差别很大,尤其是蓝色、绿色、紫色类颜料,它与现在西藏大学研制的天然矿物颜料的差距也很大。 3.画面保护层 这是西藏壁画比较独特的一种技法,一般在壁画绘制完成后都要在画面上刷一层保护层。据文献记载和民间口传,保护层有硬漆(一种是用胡麻籽制成,另一种用叫七寸子的植物根制成)、胶水、清漆、米酒加蛋清、酥油等。西藏壁画由于宗教信仰理念的因素,大多都是坏了就要铲除重新绘制,故时代较早的壁画难以保存下来,尤其是布达拉宫壁画,其政教合一和人间佛域偶像崇拜的特殊性质,致使保存时间较长、时代较久远的壁画很少。布达拉宫壁画的保护涂层大多都是清漆,另外也有一些酥油灯长期燃烧的烟熏和酥油涂擦等形成的保护层。 在西藏绘画史上,民间绘画流派纷呈、百花争艳。据史料记载,仅在五世达赖重建布达拉宫时,就集中了66位杰出的民间绘画大师,一是白宫壁画的主要执笔者,日喀则人门莎画派大师区英加措;一是红宫壁画的主要执笔者,洛扎人门塘画派大师加央顿珠。因门派繁多,艺术表现手法各异,画风有细密与疏体,画法有重彩、淡彩、白描等,画面有保护涂层的,也有不涂保护层的。 布达拉宫壁画的绘画修复 前面我们谈到,对布达拉宫壁画的“补色”即美术修复,原则是只修科学加固修复过程中产生的卯孔和裂缝,对其它缺残不作修复,这也是我国目前壁画美术修复的基本原则。但就西藏、布达拉宫而言,由于当地民众强烈的宗教理念与信仰的因素,美术修复工作者如果机械地执行规则,当地文物保护者和广大僧众是会不满意的,尤其是佛祖形象部分,僧众与信徒们更容不得残缺。因此,我们在修复卯孔、裂缝的同时,也适当对个别因其它各种原因产生的形象缺残给与了适度、恰当的修复,其修复结果不但得到了僧众们的满意,也得到了管理部门的认可。这样的修复方法形成于宗教因素,同时也不悖于国际美术修复的研究范畴和基本准则。下面,就具体谈谈布达拉宫黄房子的壁画修复情况。 1.黄房子壁画的修复 ①黄房子壁画艺术及保存状况 黄房