《管子》的五行说体系.docxVIP

《管子》的五行说体系 《管子》的大部分章节都是在武士国时期形成的。关于《礼记·月令》的成书年代,学术界尚有争议。笔者赞同《月令》成于战国时期之说。从科学思想的角度,对《管子》与《月令》作一比较,可以发现二者有许多共同之处。 一、 《水地》篇是“观”而非“则”,其又是“日至闻甲、丙子、治疗、食、心、苦、辛、”的故事,其也作《幼官》篇 在《管子》中,有大量属于阴阳五行说的著作,可以分为两大类:其一,明显具有阴阳五行结构的篇章,主要有:《幼官》、《四时》、《五行》、《水地》等;其二,贯穿阴阳五行思想的篇章,主要有《侈靡》、《七臣七主》、《禁藏》、《地员》、《轻重己》等。对这些篇章作综合分析可以看出,《管子》建立了一个以气为本原、以阴阳为“天地之大理”、融阴阳说与五行说于一体、并配以四时(春、夏、秋、冬)五方(东、南、中、西、北)的比较完整的阴阳五行说体系。《管子》的阴阳五行说结构体系,内容丰富,具体包括以下五个方面:(1)阴阳说与五行说相互融合;(2)气为贯穿整个阴阳五行说体系的最高的哲学范畴;(3)阴阳为“天地之大理”(《管子·四时》);(4)五行与五方、四时相配;(5)天地间万事万物依据五行的属性分为五类,而与五行、五方、四时相配。 以《幼官》、《水地》和《五行》等篇为例:《幼官》把一年分为五个时节,即五和时节、八举时节、七举时节、九和时节、六行时节,以分别与五行的土、木、火、金、水相配,从而形成了较为系统的阴阳五行结构。该篇说道:“五和时节,君服黄色,味甘味,听宫声,治和气,用五数,饮于黄后之井,以倮兽之火爨。”“八举时节,君服青色,味酸味,听角声,治燥气,用八数,饮于青后之井,以羽兽之火爨。”“七举时节,君服赤色,味苦味,听羽声,治阳气,用七数,饮于赤后之井,以毛兽之火爨。”“九和时节,君服白色,味辛味,听商声,治湿气,用九数,饮于白后之井,以介虫之火爨。”“六行时节,君服黑色,味咸味,听徵声,治阴气,用六数,饮于黑后之井,以鳞兽之火爨。”在这里,与五行、四时、五方相配的有,五色:青、赤、黄、白、黑;五味:酸、苦、甘、辛、咸;五音:角、羽、宫、商、徵;五数:八、七、五、九、六;五井:青后之井、赤后之井、黄后之井、白后之井、黑后之井;五兽:羽兽、毛兽、倮兽、介虫、鳞兽。 《水地》篇说:“人,水也,男女精气合,而水流形。三月如咀,咀者何?曰五味,五味者何?曰五藏。酸主脾,咸主肺,辛主肾,苦主肝,甘主心。五藏已具,而后生五内,脾生隔,肺生骨,肾生脑,肝生革,心生肉。五内已具,而后发为九窍。脾发为鼻,肝发为目,肾发为耳,肺发为口,心发为下窍(这里的“肺发为口,心发为下窍”,原文为“肺发为窍”,从王念孙说校改)。五月而成,十月而生。”在这里,与五行、四时、五方相配的有:五味:酸、咸、辛、苦、甘;五藏:脾、肺、肾、肝、心;五内:隔、骨、脑、革、肉;九窍:鼻、目、耳、口、下窍。比较《幼官》篇与《水地》篇可以看出,这两篇“五味”的次序并不相同。如果将《水地》篇的五味:酸、咸、辛、苦、甘,调整为与《幼官》篇相同的次序,即酸、苦、甘、辛、咸,那么,《水地》篇的五藏、五内和九窍也应作相应的调整,即五藏为:脾、肝、心、肾、肺;五内为:隔、革、肉、脑、骨;九窍为:鼻、目、下窍、耳、口。这样就可以把《幼官》篇与《水地》篇的阴阳五行结构综合起来,《五行》也把一年均分成五个时节,每一时节为七十二日。该篇说道:“日至睹甲子木行御……七十二日而毕。”“睹丙子火行御……七十二日而毕。”“睹戊子土行御……七十二日而毕。”“睹庚子金行御……七十二日而毕。”“睹壬子水行御……七十二日而毕。”这样就有了“五日”:甲子、丙子、戊子、庚子、壬子。 如果将《幼官》、《水地》和《五行》等篇的阴阳五行说综合起来,就可以形成较为完整的阴阳五行结构。可列表如下(见表1): 战国时期,提出阴阳五行说的,有多家。除《管子》建立了完整的阴阳五行说体系外,《礼记·月令》也较为全面地建构了阴阳五行说体系。在《月令》中,按照五行的结构,有相应的五季、五日、五帝、五神、五虫、五音、五数、五味、五臭、五祀、五祭、五居、五色、五食、五德等等,并且一一相互对应,形成了一个固定的框架。可以整理列表如下(见表2): 如果将《月令》的阴阳五行说(见表2)与《管子》的阴阳五行说(见表1)对应起来,进行比较分析,便不难发现,二者具有某些相似之处。《管子》中的五音、五兽、五脏与五行的对应关系均不同于《月令》。对应于木、火、土、金、水,《管子》的五声为角、羽、宫、商、徵,《月令》为角、徵、宫、商、羽;《管子》的五兽为羽、毛、倮、介、鳞,《月令》为鳞,羽、倮、毛、介;《管子》的五脏为脾、肝、心、肾、肺,《月令》为脾、肺、心、肝、肾;除此之外,这两种阴阳五行框架中的内容基本相似。 二、 月日:神之所载,不断增加的物候观