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论儿童原型的发展 一、 儿童原型的积极表现及其对“人”的影响 每个人的人际关系都包含着孩子们的自然因素。不论哪一个年龄阶段,个体都渴望拥有一份自由自在、天真快乐、冲动好奇和对生活感到好玩、对未来充满期盼的心。人格中这种孩子之心的天性,在一定程度上调节并平衡了成人在社会中因为需要承担责任和应尽义务所带来的严肃性和困惑。荣格分析心理学将人格中的这种天然成分称做儿童原型(Child Archetype)。 儿童原型的积极表现能够促进我们心理能量处于流动状态,其快乐表现可能感染周围其他人,同时感染人格内部其他“人物”,如内在的父亲原型、母亲原型、上帝原型等。同样,儿童原型也可能因各种限制、压抑、伤害,致使孩子之心不能得以充分展现,使个体在人际交往、职业、家庭、爱情等领域出现这样那样的困难。或者因其过度顽皮、撒野、忽视他人、逃避责任等表现而遭受来自社会规范的批评、斥责。儿童原型的这些负面体验也同样能感染周围其他人,影响到人格内在的其他“人”。荣格曾指出,原型是人类生存的心理动力,它能够促进人类进步、成长,但如果被忽视的话,则可能导致神经症甚至精神失常(p151~160)。因此,个体的儿童原型能否得到积极表现,其儿童原型不同矢向、类型均可能是儿童或者成人出现这样那样的心理问题的原因。 二、 儿童原型:从不同视角诠释了儿童原型的可能含义 瑞士心理学家荣格(Carl G. Jung)在心理治疗领域最先讨论儿童原型。1940年,他出版了《儿童原型心理学》(The Psychology of the Child Archetype)。该书中,他用“内心小孩” (child within)来指称儿童原型。在荣格看来,儿童原型是集体无意识原型的一种,并不是指来自某一个人。我们能够在神话、童话、文学作品、精神病者的幻想以及梦中发觉儿童原型的踪迹(p151-160)。儿童原型的神化主题也在神话、传说中得以广泛表现,如中国古代神话小说《封神演义》中的哪吒、《西游记》中的红孩儿、《宝莲灯》中的沉香等,美国作家马克·吐温的《哈克贝利·费恩历险记》中的哈克、塞格林的《麦田里的守望者》中的霍尔顿等,以及各种传说中的侏儒、小精灵等,在中外文学人物长廊中不难发现众多儿童形象,他们的种种性格表现都从不同视角诠释了儿童原型的可能含义。 在心理治疗中,儿童原型主题最重要的表现,是其在患者人格成熟过程中的各种展现和流露。这是一种人类集体心灵中对童年的前意识表征,个人的生活经验并不能完全决定其儿童原型的全貌,因此在对成人、儿童进行的心理治疗中应关注、留意儿童原型的象征特征及个体特定的童年烙印经验。荣格认为儿童原型来自于无意识世界、人类本性深处,意识对他一无所知,他代表的是所有存在中最强大的冲动,其试图自我了解的天性力量之强大是无可比拟的。 在荣格的儿童原型理论中,儿童原型具有多种表现侧面。圣婴(Divine Child)象征着未来的希望、幼小的心灵、生命的潜力以及自我的新生,它使个体变得更自由、更富有开创性、更有活力。受伤的小孩(Wounded Child)表现的是童年忍受过的虐待、忽视以及其他创伤记忆,许多人具有这种小孩原型。具有孤儿(Orphan Child)原型的人通常感到自己不是家庭的一员,包括在家庭、家族精神领域。神奇、天真无邪的小孩(Magical/Innocent Child)原型看待一切事物都感觉其极其美好,在面对困境时仍然保持着智慧和勇气,坚信“人性本善”。泛灵儿(Nature Child)与自然力之间维系着深刻、亲密的关系,通常具有一种与动物之间建立友谊的特殊亲和力。长不大的小孩(Eternal Child)引领个体拒绝成长,希望保持永远年轻的躯体、心理、精神,不希望年龄的增长中断快乐的生活。依赖性小孩(Dependent Child)从来没有产生过满足感,尽管他们对自己究竟失去的是什么都不曾明白,却总想找回可替代童年失去的东西,往往只关注自己的需要,而不能关注他人的需要(p167~181)。 人类社会化过程中,个体及集体的感受和体验各不相同,儿童原型也表现出不同侧面,不同刺激源可能引发不同侧面的单独或联合表现。概言之,儿童总是新生命的象征,代表着无限发展的可能性,具有前进或前行、变化的总体趋向,具有快乐、自由、活力等积极的一面,也有表现出轻浮妄动、独当一面的顽皮,以及永远不以成长成熟为目标。也就是说,儿童原型具有不同矢向的表现,当个体回归内在的赤子之心,可以变得更自由、开创、乐观、有活力,也可能变得撒野、忽视他人、逃避责任。儿童原型往积极或消极方向发展、变化,关键在于母亲原型,正如现实生活中母亲与儿童之间的关系一样,若能处理好儿童原型与母亲之间的依赖与独立问题,就能发展儿童原型的正向灵性经验。如果过度认同儿童原型而同时忽略与母亲原型的关系,可能导致个人拒