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人性无分于恶性关于人性问题的再探讨 人是自然界最复杂的存在。人类的复杂性决定了人们“理解你自己”的巨大任务。人性善恶是自古以来争论不休的话题，但始终不分伯仲。其实，这两种对立的观点在出发点上有着共同之处，那就是“生之谓性”，即从人所谓的天性出发来考量人性，将人性归结为“吃、喝、性行为”等生存和繁衍的自然属性。马克思、恩格斯从“以一定的方式进行生产活动的现实的人”出发，深刻地揭示出人具有自然属性和社会属性双重属性，而决定人从自然界中“提升”出来，区别于动物，成其为“人”的本质属性是社会属性。从社会属性来考量人性，我们就会得出这样的结论：人性无分于善恶，是社会决定人的善恶，而非人性善恶决定社会。地震发生的一瞬间，生死面前，谭千秋舍己救人，“范跑跑”保全自我，两者截然不同的举动是本能反应、本性使然，还是有意为之？如果是本性使然，孰恶孰善？如果是有意而为，那么又是什么意识决定他们选择不同的行为？ 一 社会契约的兴起 首先，人性本恶。人性本恶论主张人与生俱来的本性是趋利避害、自我保存，欲望无止。在西方，思想家、哲学家霍布斯的人性本恶论最负盛名。他认为人作为一种自然物体完全服从于自然规律，即“关于趋利避害的人的自然本能的规律”。人们为了维护各自的生命权，一开始处于“人对人是狼”的战争状态，人的最大利益是自我保存。而近代思想家、哲学家黑格尔关于人性本恶的观点更是影响深远。在他那里，“恶”甚至是