《民俗旅游学》教案——第十一章 信仰民俗与旅游.docxVIP

第十一章 信仰民俗与旅游 （第12次课 2学时） 一、教学目的和要求：通过本讲的教学，了解信仰民俗的定义、起源及基本特征；熟悉信仰民俗的内容；掌握信仰民俗旅游的开发的几种模式。 二、教学重点和难点：信仰民俗的定义、起源；信仰民俗旅游的开发模式。 三、教学方法 讲授、启发、讨论、案例、课堂提问、PPT演示 四、教学过程： 1、教学内容：民俗信仰的定义与特征；民俗信仰的对象；民俗信仰的媒介；民俗信仰的表现方式。 2、教学设计 【背景分析】习近平总书记在学校思想政治理论课教师座谈会上的重要讲话中强调，“让有信仰的人讲信仰”，这是对思政课教师提出的根本要求。高校思政课教师只有坚守马克思主义信仰，将马克思主义信仰作为永远的精神追求，才能在思政课的教学中讲出信仰的味道，发出信仰的感召，凝聚信仰的力量。“心中有信仰，脚下有力量”，人们信仰的形成，一般遵循高度认同—坚定追随—实际践行的规律。教育部高等教育司司长吴岩表示，“思想政治教育最终的目标是什么？是有信仰！最大的问题是什么？是信不信！” 教育和引导学生客观、辩证地看待世界大变局给中国特色社会主义建设带来的机遇与挑战，客观分析国际问题，引导学生将中国的发展置于国际视阈中进行比较，凸显我国“四个自信”的底气和优势。 【课程思政内容】 首先，政治要强。坚定对马克思主义的信仰、对中国特色社会主义的信念、对实现中华民族伟大复兴中国梦的信心。 情怀要深。敬畏职责，把讲好思政课当作真正的事业来做。只有自己先有情怀，才能让学生有情怀。以深沉的家国情怀、传道情怀、仁爱情怀，塑造学生的品格、品行、品位。 引导学生正确认识信仰民俗，辨别伪民俗、商业化的问题。 第一节 民俗信仰的定义和特征 一、民俗信仰的定义 信仰民俗又称“精神民俗”“心理民俗”，它涉及到包括信仰、巫术、禁忌、占卜、预兆等多方面内容。 民俗信仰又称民间信仰，是在长期的历史发展过程中，在民众中自发产生的一套神灵崇拜观念、行为习惯和相应的仪式制度。 二、民俗信仰的基本特征 第一，民俗信仰有突出的功利性。（风水、诅咒） 第二，民俗信仰具有强烈的神秘性、保守性、封闭性。 第三，民俗信仰有较强的包容性。 第四，民间信仰有较大的渗透性。 第五，民俗信仰的俗信化趋势。（民间偏方） 三、信仰的功能 1. 信仰可以使人对群体产生皈依感； 2. 信仰可以给人以安慰； 3. 信仰可以给人以强有力的安定感。 第二节 信仰对象 一、灵魂 在对超自然力的崇拜中，灵魂崇拜是最基本的崇拜，灵魂被认为是居于人的躯体以及各种物体内，并起着主宰和支配作用的一种超自然体，具有超自然的神秘力量。 最初的灵魂还有血缘远近亲疏之别的。 灵魂信仰不限于人，也涉及自然神、图腾，包括人类自身役使的牛马和使用的器物。（万物有灵信仰） 灵魂崇拜对象包括生魂、游魂、转生魂三种。 二、自然神 自然崇拜就是把自然现象视为神灵并加以崇拜。所崇拜的对象有天象、火与火神、水与水神、山与山神、石与石神、土地、动物、植物等。 学术界认为，人类的信仰是从自然崇拜开始的。 天神在许多民族中都是至高无上的大神，但他究竟是个什么样子，人们很难表述清楚。可以说，迄今为止天神仍是个混沌不清的概念。 《三国演义》八十六回《难张温秦宓逞天辩》讲到：东吴遣张温入蜀答礼，有傲慢之态。蜀才子秦宓与之舌战。温以天为问：“天有姓乎？”“岂得无姓！”“何姓？”“姓刘。”“何以知之？”“天子姓刘，以故知之。” 在华夏文明中，人们多认为太阳神为男性，太阳是男性阳刚之气的象征。 　罗得岛太阳神铜像是世界七大奇观之一。此巨像由无数镕化的武器和铜制品铸成，高约37公尺，像自由女神像那么高，矗立在希腊罗得岛上的罗得港港口，巨像的两脚横跨在入口港的两端，船只可以在胯下通过。据说建成后没几年便因强烈地震而倒塌，留下一片瓦砾，是七大奇观中寿命最短的一个。 月亮更具女性的阴柔之美，所以月亮神一般是女的。 　中国神话中的月亮神——嫦娥 3.星辰 中国人对星辰的认识相当早，古人对星辰的关注程度甚至远胜于现代人。清·顾炎武说：“三代以上，人人皆知天文。‘七月流火’，农夫之辞也，‘三星在户’，妇人之语也。‘月离于毕’，戍率之作也，‘龙尾伏辰’，儿童之谣也。” 古人常以星宿的变化来判断人间吉凶。俗话说：“天上一颗星，地上一个丁。”人与天上的星星是对应的。同时他们还相信人的地位越高，代表他的那颗星也就越亮越大。天上若有巨星陨落，人间必有伟人谢世。 三国时有个名叫管辂的人，精通道术，占卜灵验。有一次为颜超相面，认为他的面相主天亡。颜父乃苦求管辂延命。管辂说：“子归，觅清酒一壶，鹿脯一斤。卯日，刈（yì ）麦地大桑树下，有二人围棋，但酌酒置脯，饮尽更斟，以尽为度。若问汝，汝但拜之勿言。必会有人救汝。”颜依言