同光体诗人郑孝即重九诗.docxVIP

同光体诗人郑孝即重九诗 福建诗人代表郑晓旭（1860-1938）是一位有争议的历史人物。当然，最重要的原因是他晚年担任了伪满洲国的总理。汪辟疆先生《光宣以来诗坛旁记·谈海藏楼》云:“孔子虽有不以人废言之训, 而于其人出处大节, 不可不以《春秋》之笔著之。不意甲子 (1924) 溥仪出走津沽。张园会议, 海藏即主附倭以延残喘。辛未 (1931) , 倭入沈阳, 寝占东省, 而海藏果奉溥仪托庇虏廷矣。殷顽犹可恕, 托命外族不可恕, 而身败名裂, 至此益显。”(1)文学即人学, 要抛开一个人的人品出处, 而对他的诗歌作一纯粹的评价, 几乎是不可能的。但郑孝胥毕竟是当时享有盛名的一位诗人, 而且自视甚高, 本文拟从郑孝胥一向颇为自负的重九诗与夜起诗入手, 对其人其诗之真面目再作一番探讨。 一、 郑孝思想的历史地位 汪辟疆先生还录有陈甘簃 (灨一) 《记郑孝胥》文, 其中称郑除了是一诗人、书法家外, 同时实一政客, 所以日后才会不甘寂寞, 低首扶桑(2)。这与陈宝琛所云“太夷功名之士, 仪、衍之流, 一生为英气所误”(3), 评价实同。这些, 如果我们结合郑孝胥的诗歌、日记与生平, 可以看得很清楚。1894年, 郑孝胥使日期间, 其咏樱花之作, 即有“名花身世真堪羡, 烈烈轰轰做一场”(4)之叹。中日甲午战争爆发, 郑孝胥对于国事也非常关注, 是坚决的主战派。如其1894年12月25日日记云:纵多所丧失, 即至突犯陵阙, 乘舆播迁, 而中国人心尚不至失, 创深痛巨, 时事或有可为也。”(1)1895年1月8日:“昨夜与爱苍等论及议和, 余抵几而起曰:欧制亚, 汉叛满, 可立而待也。”同年4月日记又云:“入署, 闻和议已成, 割台湾及辽东, 偿兵费三百兆, 内地悉许贸易。……闻之心胆欲腐。举朝皆亡国之臣, 天下事岂可复问, 惨哉!”“中国岂皆狗彘耶?遂为机上之肉!” (第482页) “观南皮谈论, 意在明和战之害以悟上意, 和则不可为国, 战虽不胜, 犹未至于不国。其意识度越诸辈。” (第486页) 1897年, 郑孝胥应张之洞之招入鄂, 其《南皮尚书急召入鄂雪中过芜湖》诗云:“绝海浮江短景催, 浪花雪片斗清哀。冲寒不觉衣裘薄, 为带忧时热泪来。” (卷第三) 急于用世之心, 跃然纸上。戊戌变法, 郑孝胥在入京前, 又作有《渡海》诗, 其二云:“视海为吾地, 方能守此州。可怜志士泪, 空作接天流。吾语舟中人曰:‘此水非海, 乃豪杰之泪耳。’”语颇豪迈, 却不免虚矫。郑虽然对新派人物颇有微辞, 但在任总理衙门章京职期间, 曾上折言练兵。(2)并在变法失败之后, “步至清慈寺哭暾谷、叔峤而返”, 作《哀林暾谷》诗 (《日记》第686、690页) 。由于郑孝胥参与戊戌变法并不深, 并对变法诸子急于求成的做法始终抱怀疑态度, 所以事后受到的冲击并不大。1903年, 郑孝胥以四品京堂充广西边防督办, 开始了他自嘲的“穷塞主”的生涯。期间所作《世已乱身将老长歌当哭莫知我哀》“驻颜却老竟无方, 被发缨冠亦太狂。归死未甘同泯泯, 言愁始欲对茫茫。”与《又一首》:“一落南荒忽至今, 满腔幽恨独沈吟。乱山围绕真何益, 难阻龙江北去心。” (卷第五) 将他那种眼看大清皇朝日落西山, 但又于心不甘的偏执性格表现得淋漓尽致。 1905年底郑孝胥从广西任上归来, 积极参与了预备立宪公会的筹备, 后并任会长三年。(3)其1909年《哀五十诗》中有“声销影灭夕可死, 万一不死能重来” (卷第六) 之语。对于辛亥革命, 郑持月的日记中写道:“报言, 革党在南京举临时大总统, 备选者孙文、黎元洪、黄兴三人, 孙文得十六票当选。皇室无人, 被逼逊位, 忠于清廷者不免愤痛。” (第1376页) 其后数年, 他隐居在上海海藏楼。他痛感清廷的覆灭, 罪在慈禧:“节义岂无人, 戊庚略可数。摧残及辛亥, 士气久已沮。毒后憎诸贤, 要领膏锧斧。女戎真自灭, 烈士首袁许。” (卷第九, 《陈叔通求题袁爽秋许竹筼遗札》) 顽冥不化, 以遗老自居:“排满实邪说, 不义岂尊汉。斯民既趋利, 倒戈复何惮。能发不能收, 瓦解变愈幻。人人怀异志, 所务在争篡。……夷狄犹有君, 诸夏竟俱叛。行天揭日月, 顺逆所必辨。……老夫虽遗民, 未死火在炭。救民诚吾责, 卫道待义战。” (同上, 《江阴赵焕文茂才殉节纪书后》) 1923年, 郑孝胥由陈宝琛、庄士敦荐, 入溥仪宫讲读。他踌躇满志, 作有《孝胥以戊戌九月出京至庚戌七月入京凡十三年有诗纪之辛亥九月出京至癸亥七月入京亦十三年且出京皆以九月入京皆以七月悟而嗟叹自念生逢乱世穷老无所就复为此诗》:“世弃天留等可哀, 黍离荆棘更能来。还从铜辇寻残梦, 早向昆明辨劫灰。吞炭漆身殊未避, 触山逐日漫相猜。两朝国士虚名在, 骏骨聊堪比郭隗。” (卷第十) 郑孝胥还有一